miércoles, 11 de junio de 2014

PALABRAS DEL PADRE PINAUD A MONSEÑOR WILLIAMSON, EN LA CEREMONIA DE CONFIRMACIONES EL PASADO 11 DE MAYO.-







Estimados cofrades, muy queridos amigos,

El Padre Bruno me pidió dirigirles algunas palabras y sobretodo un agradecimiento hacia Monseñor. Francia cristiana, lo sabemos, festeja a Santa Juana de Arco hoy, la cual nos invita a luchar para que Dios pueda dar la victoria, pues solo Él es el gran victorioso. Pues bien, hoy Francia agradece a Inglaterra que viene a su socorro por medio de Monseñor. Gracias por su valor tranquilo que nos fortifica a los sacerdotes y fieles en nuestro combate por la fe. Inglaterra nos socorre por medio de su Obispo. Pero Francia ¿ya no cuenta con Obispos católicos franceses? Nadie duda que el que vendrá después de usted en pocos días es un obispo católico. Pero los que hoy reciben la Confirmación prefirieron recibirla de un obispo que rechazó la orden de callarse para complacer a los enemigos de Dios. Constatamos en tres cofrades escogidos junto a usted por Monseñor Lefebvre para ser guardianes vigilantes del combate de la fe, el mutismo voluntario, que es el camino indicado para perder el oído y la vista.

Dicen que la historia se repite. Efectivamente, esta ceremonia de hoy me recuerda mi propia confirmación por Monseñor Lefebvre hace 37 años, el 14 de mayo de 1977 en Sigournet en Vendée. Allí se encontraban todas las familias resistentes de la época, familias de Vendée, de Poitou y de Bretagne. Allí se encontraban todos los sacerdotes, todos esos curas refractarios perseguidos por su jerarquía y, no quisiera hacer la aplicación pero no puedo dejar de constatar que actualmente la FSSPX se muestra igual en sus injustas sanciones que la Iglesia bajo Paulo VI. Monseñor Lefebvre fue suspendido a divinis en mayo de 1977. Y Monseñor, usted me da la impresión, en esta ceremonia, de ser como Cristo entre dos ladrones, pues usted tiene a dos juzgados y condenados junto a usted. Constatamos sin embargo que 2014 no es 1977, porque en 40 años hemos adquirido experiencia y constato que la preparación de la ceremonia hoy es mucho menos improvisada que la del 14 de mayo de 1977. Bravo, fieles valientes que organizaron esta bella ceremonia. Su determinación serena y gozosa, consuela a sus sacerdotes todavía demasiado apegados a las cosas de la tierra y que permanecen tímidos ante lo desconocido de los días futuros. Si nosotros aplicamos 1977 a la fraternidad, 2014 todavía no es 1977 porque hoy, Monseñor, usted no administró bajo condición la confirmación a ninguno confirmado por la FSSPX. Bajo este aspecto, 2014 no es 1977, sino que 2014 es tal vez 1960, es legítimo pensar que 1977 viene después de 1960, es legítimo pensar que cuando la Fraternidad esté suficientemente cerca de Roma modernista, el tiempo de las confirmaciones hechas por ella se convertirá igualmente en tiempo de rehacer las confirmaciones bajo condición. Pero aunque 2014 no es 1977, hay que reconocer que los tiempos han cambiado. El Padre Calmel dijo este año que el mundo era un infierno climatizado.

El aire acondicionado todavía está allí, esperando estallar esta tarde, mañana o pasado mañana. Monseñor, usted nos ha recordado que los crímenes no permanecerán impunes y San Pio X se preguntaba si el hombre de perdición no habría ya aparecido sobre la tierra. Constatamos que nuestro mundo hace todo para recibirlo. Si Dios quiere que seamos testigos de la llegada del hombre de perdición, pues que ese hombre de perdición nos encuentre ocupados en construir, en reconstruir, nos encuentre ocupados en la construcción perseverante del reino de Dios en nuestro corazones, es decir, de la conservación intrépida de nuestra fe en la fidelidad gozosa y la caridad, porque nosotros sabemos, Monseñor, usted nos lo ha repetido bastante: Dios es Dios y Él no muere y con su gracia nosotros queremos que Él sea el primer servido. Gracias Monseñor.



CAMPAÑA DE DONACIÓN DE LIBROS PARA EL COLEGIO SAN BENITO Y SANTA ESCOLÁSTICA


Colégio São Bento e Santa Escolástica

Campanha de Doação de Livros para o
Colégio São Bento e Santa Escolástica


INFORME EN SPES 

PALADAS










He allí un entierro.

¿Qué fue lo que enterraron Francisco y sus buenos amigos?

No un olivo, sino la cruz de Nuestro Señor. Ya que si Él es el “Príncipe de la Paz”, como lo afirmó Francisco, entonces a Él debieron dirigir sus oraciones en pro de la paz. Pero para Francisco Cristo es el Príncipe de la Paz solo para los cristianos, no para todo el mundo. Y como Cristo divide a los hombres, y esto los enfrenta, debe ser reemplazada su cruz por otro símbolo de paz y por lo tanto de unión entre los hombres. Entonces, como un poeta le cantó estúpidamente al olivo, pudieran decir:

“Yo soy heraldo sacro de paz sobre la tierra;
Los pueblos y los hombres, los uno como hermanos,
Y estoy donde no hay sangre, ni hay encono, ni guerra.

¡Y cuando guillotinen con mano justiciera
La ambición y el odio, que entrañan los tiranos,
Habrán de tremolarme como única bandera!”


Como San Pablo, un Pontífice católico debió decir: “Mas ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais alejados, os habéis puesto cerca por la sangre de Jesucristo. Pues El es la paz nuestra, el que de los dos ha hecho uno, rompiendo, por medio de su carne, el muro de separación, esa enemistad. Con sus preceptos abolió la Ley de los ritos, para formar en sí mismo de dos un solo hombre nuevo, haciendo la paz, y reconciliando a ambos en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, destruyendo en sí mismo la enemistad de ellos. Y así vino a evangelizar la paz a vosotros, que estabais alejados, como a los que estaban cercanos; pues por El es por quien unos y otros tenemos cabida en el Padre unidos en el mismo Espíritu” (Epístola a los Efesios 2, 14-18)

O también: “La paz os dejo, la paz mía os doy; no os la doy Yo, como la da el mundo” (Jn. 14, 27).

Contra las palabras de Nuestro Señor, los hombres del mundo en estudiado gesto mediático, entierran con su símbolo de paz la paz del mundo y, seguramente así creerán, no tendrán que pensar más en el árbol del crucificado.

No les dará la paz Aquel a quien le hacen guerra.

Y lo que tampoco saben es que detrás de ellos vendrán a desenterrar y deshacer sus torpes paladas quienes saquen a la luz ese monstruo que han creado bajo el nombre de Paz, Diálogo, Encuentro. Ese monstruo que, como sabemos, lo primero que hace es volverse contra su hacedor.

Estas cosas os he dicho con el fin de que halléis en Mí la paz” dijo Nuestro Señor (Jn. 16, 33). Por lo tanto, fuera de El no hay paz, sino sueños de paz que producen finalmente monstruos.


 

"RECONOCIMIENTO"




-Oh, mi pequeño Bernie, no sabes cómo deseo reconocerte como hijo legítimo. Quiero ser un buen padre para ti. No puedo verte lejos de casa, pues te llevo en lo más profundo de mi corazón…Verás qué bonito es Roma, ¿quieres venirte conmigo y que te reconozca?

"EL REZO INTERRELIGIOSO TIENE SU INFLUENCIA SOBRE EL PÚBLICO"


Vaticano. Para la embajadora de Israel en Buenos Aires, "el rezo interreligioso tiene influencia sobre el público"

(Por supuesto, para eso se hizo, no para tener influencia sobre Dios. Nótese que habla de público, como si se tratase de un espectáculo: de eso se trata con la "iglesia de la publicidad")





 AJN.- Así lo expresó la diplomática tras ser consultada sobre la jornada de rezo interconfesional que tuvo lugar en la jornada de hoy en el Vaticano y que participaron el presidente israelí Shimon Peres y su homólogo palestino Mahmoud Abbas. "El rezo es algo que nace del alma de tres personas importantes y tiene su influencia sobre el público", consideró en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias.

 En el marco de una actividad conjunta entre el Círculo Social Hebreo Argentino (CSHA) y la Escuela Talpiot, por las actividades del Día de Jerusalem, que tuvieron lugar en el partido de Ezeiza, en el club de campo del círculo. La embajadora del Estado de Israel en Argentina, Dorit Shavit, fue consultada por la Agencia Judía de Noticias (AJN), sobre el rezo que esta tarde tuvo lugar en el Vaticano entre el presidente israelí Shimon Peres, su homólogo palestino Mahmoud Abbas y el Papa Francisco. La diplomática consideró "muy bonita" la iniciativa de Francisco y remarcó que "el Papa dijo que no quiere jugar el rol de mediador". 

En este marco la embajadora explicó: "El rezo tiene un peso espiritual muy especial".

Consultada sobre si esta iniciativa supera a las actividades políticas sobre las negociaciones de paz, Dorit expresó: "No la supera y no podemos comparar porque estamos hablando de otra cosa". 

"El rezo es algo que nace del alma de tres personas importantes y tiene su influencia sobre el público", remarcó y expresó esperanzas de que "ojalá tengan peso sobre la política".

Shavit además habló sobre la importancia de la capital del Estado judío Jerusalem. "Es una ciudad que fue dividida y luego conseguimos unificarla. Lo más importante es decir siempre que Jerusalem es sagrada para las tres grandes religiones monoteistas, pero es la capital política solamente del pueblo judío".

El presidente israelí Shimon Peres y su par palestino Mahmoud Abbas, llegaron esta tarde, domingo, al Vaticano para participar en el evento especial interreligioso por la paz, impulsado por el Papa Francisco durante su reciente visita a Tierra Santa, dos semanas atrás. 

DB-FO




ALARMA EN LA SECTA MODERNISTA: AL IGUAL QUE LA SECTA FELLAYSTA LE PREOCUPA LA OPOSICIÓN EN INTERNET


È questo il Francesco è una pecora?


SEÑALES DE ALARMA EN TORNO AL PONTÍFICE

Vaticanista: "Los lobos acechan la revolución pacífica de Francisco"

Marco Politi atribuye esa "oposición silenciosa" a grupos ultraconservadores. "Está tocando grandes intereses económicos y la alarma de un atentado contra él es muy seria", advierte.

Los "lobos" acechan la revolución pacífica que el papa Francisco emprendió y usan la inercia y su personalidad latinoamericana como armas para desprestigiarlo, estima el vaticanista Marco Politi en una entrevista concedida este sábado a la AFP.

Para el experto en asuntos de la Santa Sede, autor de ocho libros, muchos de ellos traducidos al español, el primer papa latinoamericano de la historia tiene una estrategia precisa que genera resistencia en ciertos sectores.


El autor Politi...quero.

"Está en curso una batalla muy seria entre el proyecto reformista de Francisco y sus varios opositores. Pero es una oposición silenciosa, que se manifiesta en forma muy agresiva a través de los portales de Internet", explicó Politi tras lanzar su nuevo libro "Francesco tra i lupi (Francisco entre los lobos)", con la casa editorial Laterza.

Recorriendo esos portales, numerosos grupos católicos ultraconservadores, tanto de Europa como de América Latina, manifiestan su rechazo a las aperturas de Francisco y lo acusan de "ceder la catedral" a judíos, protestantes y musulmanes.

"Hay una bloguera mexicana, muy dura. Son en general portales ultratradicionalistas. Acusan al papa de demagogia, de populismo, de disminuir el primado papal, de llevar a una ''''protestantización'''' de la Iglesia y de hablar demasiado de pobreza", cuenta el experto.

"En un portal italiano llegaron a llamarlo "Pancho I", una falta de respeto y una forma de desprecio", dijo.

"Hay oposiciones, en plural. Hay prelados a favor de un punto y en contra de otro. Unos están a favor de la comunión a los divorciados que se vuelven a casar, pero no aceptan que las mujeres lleguen a cargos de poder en la Iglesia. Otros piensan que no se debe ser tan duro con los homosexuales, pero se oponen a la legalización del matrimonio homosexual", sostiene.

Como en el caso del santo de los pobres que inspiró su nombre de pontífice, el papa argentino quiere transformar con sus predicas los lobos en corderos y espera a través del ejemplo, el diálogo, la humildad y gestos emblemáticos vencer las resistencias.

"Hay mucha resistencia pasiva, inercia. No se hace nada. Esperan", recalca Politi.

"Los lobos son los adversarios en la curia, fuera de la curia, en el mundo económico. Existe una suerte de alianza transversal", observa Politi, editorialista también del diario italiano Il Fatto Quotidiano.

"Francisco está tocando grandes intereses económicos y la alarma de un atentado contra él del juez antimafia italiano Nicola Gratteri es muy seria", reconoció el vaticanista, al mencionar los riesgos que corre el papa al aprobar medidas que garantizan la transparencia del Instituto de Obras para la Religión, mejor conocido como el Banco del Vaticano, acusado por décadas de blanqueo de dinero.

La advertencia de Gratteri, fiscal adjunto en Calabria (sur), lanzada en noviembre pasado a medios de prensa italianos, tras asegurar que la mafia "no dudarían en hacer una zancadilla" a Francisco, por "desmantelar centros del poder económico", no generó preocupación en el Vaticano, que aseguró que estaban todos "extremadamente tranquilos".

Entre las críticas más frecuentes que hacen algunos prelados en forma privada es que no tiene la talla de un papa y que actúa como un afable latinoamericano.

"Es un manera de algunos en la curia de disminuirlo, de reducirlo a una personalidad folclórica", afirma.

"Lo que quiere Francisco es humanizar la figura del papa, ser eclesial, perder el sabor de emperador romano, los zapatos y la capa rojos y el título de pontífice máximo, que además era pagano", sostiene.


“Acusan al papa de demagogia, de populismo, de disminuir el primado papal”.

"La verdad es que es el único papa de la era moderna que proviene de una metrópoli. El no viene ''''del fin del mundo'''', viene de una metrópoli con más de 15 millones de habitantes, donde conviven culturas, religiones y etnias diferentes", apunta el experto, quien estuvo en Buenos Aires donde realizó una serie de entrevistas y encuentros.

"Eso le da una apertura y una visión que otros papas no han tenido. Por eso fue capaz de llevar a un musulmán y a un judío a su viaje a Tierra Santa", explicó.

¿Y la Iglesia latinoamericana?

"Noto que los episcopados de todo el mundo no toman posición a favor de su política reformista. Es extraño. Todos tienden a decir veamos como va, una inercia total, no presentan documentos ni programan iniciativas a su favor", recalca.

Pese a ese panorama, Francisco aplica, según Politi, una clara estrategia.

"Quiere que surjan todas las posiciones, que se debatan y se voten. Una gran experiencia parlamentaria, como en el Concilio Vaticano II en la década del 60. Los dos sínodos sobre la familia en 2014 y 2015 son etapas para favorecer la movilización", sostiene el experto.



"DALE UNA OPORTUNIDAD A LA PAZ"




A film by

Stephen Spielberg


INVOCATION FOR PEACE



Se agrega a esta versión para su estreno mundial la banda sonora musical correspondiente a la primera parte del film.
Disfrute este hermoso documental en familia.

LA PULSERA DEL PESCADOR



Fray Gerundio

El Anulum Piscatoris (Anillo del Pescador), que en otro tiempo fue típicamente ilustrativo-definitorio del Vicario de Cristo, el sello de su Autoridad y de su Reinado, ha desaparecido del mapa, y solamente se encuentra en su dedo correspondiente en ocasiones muy especiales. Parece ser que se quiere transmitir la idea de que en esta evaporación se incluye también todo lo que el susodicho anillo representa, especialmente el Primado de Pedro.




Es sabido que todos los sucesores de San Pedro en la Sede de Roma y por tanto en el Sumo Pontificado de toda la Cristiandad, han ostentado siempre esta Primacía, dada directamente por Cristo a Pedro y sus sucesores. Ahora quieren hacer una cuchipanda episcopal entre todos los aspirantes que desde siglos andan cabreadetes con el tema, una especie de club de los Cinco como si fuera todo lo mismo. Y desde luego, Francisco está encantado con ello. Ya se viene buscando desde hace años -aunque de una forma menos descarada-, lo que Juan Pablo II y Benedicto XVI llamaron una nueva forma de entender el Primado, y que Francisco acaba de corroborar: lo que dicho en cristiano quiere decir una nueva forma de cargase lo que ha constituido desde siempre la Supremacía del Obispo de Roma, y que tanta sangre ha costado a la Iglesia, amén de un Cisma monumental. Eran otros tiempos, dicen ellos.

Hoy día, con una Iglesia que se emboba con la democracia, que abomina de lo jerárquico y que se avergüenza de su propia Autoridad, el Primado de Pedro no deja de ser un contrasentido. Por eso los exegetas se han cuidado mucho de decir que el texto en que Jesús entrega a San Pedro el poder de atar y desatar, es tardío, insulso, falso, inventado y molesto. Ya saben ustedes la tendencia de los exegetas modernos a eliminar lo que no interesa y llegar a las mismas palabras de Cristo que no son otras que las aceptadas por los gurús de la Teología. Que me gustan, pues estupendo: son auténticas. Que no me gustan, pues entonces son añadidos de copistas carcas medievales.




El caso es que el dichoso anillo aparece y desaparece como si fuera por arte de magia. Nada por aquí, nada por allí. Ahora sí, ahora no. Soy el Obispo de Roma, soy el Sumo Pontífice. Mando, pero no mando. El ecumenista que ecumenice, buen ecumenizador será. Como la Cruz Pectoral que se desliza suavemente para esconderse en el fajín cuando los judíos están delante. ¡¡Qué cosas!!

El mensaje viene a completar tantas otras costumbres y ritos que van desapareciendo porque son signo de riqueza, de poder, de principado temporal y de molestia tradicionalista. Desapareció en el primer minuto la muceta, el estolón papal, desaparecieron los famosos zapatos rojos, las casullas elegantes, desapareció la riqueza litúrgica, las recepciones con estilo. Y como una cosa que desaparece debe ser sustituida por otra, aparecieron los zapatos vulgares, las casullas cutres, los cálices lampedusa, la sotana blanca transparentando pantalones negros…. ¡¡¡Uf!!!… y por supuesto la cartera de mano modelo viaje pontificio, con ribetes bien sobados para dar muestras de pobreza.




Pero lo que no me podría sospechar es que apareciera la pulsera modelo color-gay, tipo adolescente rebelde y con ligeros toques new-age . Ya se sabe que estas pulseritas son una monada y que se encuentran por doquier. Las hay también que llevan añadidos ciertos aditamentos de brujería medicinal que quitan el reúma o que disminuyen la artrosis espiritual. Todo muy mono y revelador de lo que tenemos y padecemos.

Por eso propongo que se la llame la pulsera del pescador, para que de ese modo se pueda recuperar algo de las antiguas tradiciones. Seguro que pronto descubrirán algunos, que San Pedro llevaba algún brazalete o esclava que le diera suerte en sus viajes y que le había regalado su suegra después de la curación de las fiebres.

Hay dos intervenciones papales recientes que ilustran la situación muy bien.

Ante la Renovación Carismática, Francisco dice con soltura que no hay que enjaular al Espíritu Santo (expresión casi de chiste de barrio bajo), se supone que porque el Espíritu es libre y todos cabemos en la Iglesia. Ya se dijo en otra ocasión que en la Iglesia cada carisma representa una acción del Espíritu. Claro que no se aplica esto a ciertos carismas que no acaban de gustar. A esos se les conmina a ponerse al día y abandonar sus costumbres preconciliares o si no, ¡puerta! Ya lo han hecho con los Franciscanos de la Inmaculada los dos mafiosos (con perdón) que están dirigiendo la Congregación correspondiente. Y vienen más por ahí cerca.
San Pablo (que era mucho más fino y además escribía por inspiración), llegó a decir: No extingais el Espíritu. Pero aquí se extingue al Espíritu que no es el que nos gusta, y se enjaula a los Franciscanos de la Inmaculada. O a quien se ponga por delante.

Así que Francisco tuvo que aclarar que la definición de piedad, no es un mero tener lástima de alguien, sino amar de verdad al prójimo. Pues por lo visto, no se tiene lástima de nadie siempre que sea amante de la tradición o sospechosos de herejía preconciliar (que hoy es la verdadera herejía). Y tampoco se le concede la más mínima dosis de misericordia.

Me temo que esto va en aumento. Y la pulsera del pescador, tiene más poder del que parece. Una pulsera para dominarlos a todos, como en el relato de Tolkien.




domingo, 8 de junio de 2014

SANTO DIA DE PENTECOSTES - LA VENIDA DEL ESPIRITU SANTO




Dom Prosper Guéranger – El año litúrgico

El gran día que consuma la obra divina en el género humano ha brillado por fin sobre el mundo. “El día de Pentecostés—como dice San Lucas—se ha cumplido". Desde Pascua hemos visto deslizarse siete semanas; he aquí el día que le sigue y hace el número misterioso de cincuenta. Este día es Domingo, consagrado al recuerdo de la creación de la luz y la Resu­rrección de Cristo; le va a ser impuesto su últi­mo carácter, y por él vamos a recibir “la pleni­tud de Dios”
PENTECOSTÉS JUDÍA. — En el reino de las figu­ras, el Señor marcó ya la gloria del quincuagé­simo día. Israel había tenido, bajo los auspicios del Cordero Pascual, su paso a través de las aguas del mar Rojo. Siete semanas se pasaron en ese desierto que debía conducir a la tierra de Promisión, y el día que sigue a las siete se­manas fue aquel en que quedó sellada la alian­za entre Dios y su pueblo. Pentecostés (día cin­cuenta) fue marcado por la promulgación de los diez mandamientos de la ley divina, y este gran recuerdo quedó en Israel con la conmemo­ración anual de tal acontecimiento. Pero así como la Pascua, también Pentecostés era profético: debía haber un segundo Pentecostés para todos los pueblos, como hubo una segunda Pas­cua para el rescate del género humano. Para el Hijo de Dios, vencedor de la muerte, la Pascua con todos sus triunfos; y para el Espíritu Santo Pentecostés, que le vio entrar como legislador en el mundo puesto en adelante bajo la ley.
PENTECOSTÉS CRISTIANA. — Pero ¡qué diferen­cia entre las dos fiestas de Pentecostés! La pri­mera, sobre los riscos salvajes de Arabia, entre truenos y relámpagos, intimando una ley graba­da en dos tablas de piedra; la segunda en Jerusalén, sobre la cual no ha caído aún la maldi­ción, porque hasta ahora contiene las primicias del pueblo nuevo sobre el que debe ejercer su imperio el Espíritu de amor. En este segundo Pentecostés, el cielo no se ensombrece, no se oyen los estampidos de los rayos; los corazones de los hombres no están petrificados de espanto como a la falda del Sinaí; sino que laten bajo la impresión del arrepentimiento y acción de gra­cias. Se ha apoderado de ellos un fuego divino y este fuego abrasará la tierra entera. Jesús había dicho: "He venido a traer fuego a la tierra y ¡qué quiero sino que se encienda!”. Ha llegado la hora, y el que en Dios es Amor, la llama eterna e increada, desciende del cielo para cumplir la intención misericordiosa del Emmanuel.
En este momento en que el recogimiento reina en el Cenáculo. Jerusalén está llena de peregrinos, llegados de todas las regiones de la gentilidad, y algo extraño agita a estos hombres hasta el fondo de su corazón. Son judíos venidos para la fiesta de Pascua y de Pentecostés, de todos los lugares donde Israel ha ido a establecer sus sinagogas. Asia, África, Roma incluso, suministran todo este contingente. Mezclados con los judíos de pura raza, se ve a paganos a quienes cierto movimiento de piedad ha llevado a abrazar la ley de Moisés y sus prácticas; se les llama Prosélitos. Este pueblo móvil que ha de dispersarse dentro de pocos días, y a quienes ha traído a Jerusalén sólo el deseo de cumplir la ley, representa, por la diversidad de idiomas, la confusión de Babel; pero los que le componen están menos influenciados de orgullo y de prejuicios que los habitantes de Judea. Advenedizos de ayer, no han conocido ni rechazado como estos últimos al Mesías, ni han blasfemado de sus obras, que daban testimonio de él. Si han gritado ante Pilatos con los otros Judíos para pedir que el Justo sea crucificado, fue porque fueron arrastrados por el ascendiente de los sacerdotes y magistrados de esta Jerusalén, hacia la cual les había conducido su piedad y docilidad a la ley.
EL SOPLO DEL ESPÍRITU SANTO. — Pero ha llegado la hora, la hora de Tercia, la hora predestinada por toda la eternidad, y el designio de las tres divinas personas, concebido y determinado antes de todos los tiempos, se declara y se cumple. Del mismo modo que el Padre envió a este mundo, a la hora de medianoche, para encarnarse en el seno de María a su propio Hijo, a quien engendra eternamente: así el Padre y el Hijo envían a esta hora de Tercia sobre la Tierra el Espíritu Santo que procede de los dos, para cumplir en ella, hasta el fin de los tiempos, la misión de formar a la Iglesia esposa y dominio de Cristo, de asistirla y mantenerla y de salvar y santificar las almas.
De repente se oye un viento violento que venía del cielo; rugió fuera y llenó el Cenáculo con su soplo poderoso. Fuera congrega alrededor del edificio que está puesto en la montaña de Sión una turba de habitantes de Jerusalén y extranjeros; dentro, lo conmueve todo, agita a los ciento veinte discípulos del Salvador y muestra que nada le puede resistir. Jesús había dicho de él: “Es un viento que sopla donde quiere y vosotros escuchéis resonar su voz”; poder invisible que conmueve hasta los abismos, en las profundidades del mar, y lanza las olas hasta las nubes. En adelante este viento recorrerá la tierra en todos los sentidos, y nada puede sustraerse a su dominio.
LAS LENGUAS DE FUEGO. — Sin embargo, la santa asamblea que estaba completamente absorta en el éxtasis de la espera conservó la misma actitud. Pasiva al esfuerzo del divino enviado, se abandona a él. Pero el soplo no ha sido más que una preparación para los que están dentro del Cenáculo, y a la vez una llamada para los de fuera. De pronto una lluvia silenciosa se extiende por el interior del edificio, lluvia de fuego, dice la Santa Iglesia, “que arde sin quemar, que luce sin consumir"; unas llamas en forma de lenguas de fuego se colocan sobre la cabeza de cada uno de los ciento veinte discípulos. Es el Espíritu divino que toma posesión de la asamblea en cada uno de sus miembros. La Iglesia ya no está sólo en María; está también en los ciento veinte discípulos. Todos ahora son del Espíritu Santo que ha descendido sobre ellos; se ha comenzado su reino, se ha proclamado y se preparan nuevas conquistas.
Pero admiremos el símbolo con que se obra esta revolución. El que no ha mucho se mostró en el Jordán en la hermosa forma de una paloma aparece ahora en la de fuego. En la esencia divina él es amor; pero el amor no consiste sólo en la dulzura y la ternura, sino que es ardiente como el fuego. Ahora, pues, que el mundo está entregado al Espíritu Santo es necesario que arda, y este incendio no se apagará nunca. ¿Y por qué la forma de lenguas, sino porque la palabra será el medio de propaganda de este incendio divino? Estos ciento veinte discípulos hablarán del Hijo de Dios, hecho hombre y Redentor de todos, del Espíritu Santo que remueve las almas y del Padre celestial que las ama y las adopta; y su palabra será acogida por un gran número. Todos los que la reciban estarán unidos en una misma fe, y la reunión que formen se llamará Iglesia católica, universal, difundida por todos los tiempos y por todos los lugares. Jesús había dicho: ‘Id, enseñad a todas las naciones.” El Espíritu trae del cielo a la tierra la lengua que hará resonar esta palabra y el amor de Dios y de los hombres que la ha de inspirar. Esta lengua y este amor se han difundido en los hombres, y con la ayuda del Espíritu, estos mismos hombres la transmitirán a otros hasta el fin de los siglos.
DON DE LENGUAS. —- Sin embargo de eso, parece que un obstáculo sale al paso a esta misión. Desde Babel el lenguaje humano se ha dividido y la palabra de un pueblo no se entiende en el otro. ¿Cómo, pues, la palabra puede ser instrumento de conquista de tantas naciones y cómo puede reunir en una familia tantas razas que se desconocen? No temáis: el Espíritu omnipotente ya lo ha previsto. En esa embriaguez sagrada que inspira a los ciento veinte discípulos les ha conferido el don de entender toda lengua y de hacerse entender ellos mismos. En este mismo instante, en un transporte sublime, tratan de hablar todos los idiomas de la tierra, y la lengua, como su oído, no sólo se prestan sin esfuerzo, sino con deleite a esta plenitud de la palabra que va a establecer de nuevo la comunión de los hombres entre sí. El Espíritu de amor hizo cesar en un momento la separación de Babel, y la fraternidad primitiva reaparece con la unidad de idioma.

COMENTARIOS ELEISON: ¿"IGLESIA CONCILIAR"?





Número CCCLX (360)
7 de Junio de 2014

¿“IGLESIA CONCILIAR”?

Mons. Williamson



La expresión “iglesia Conciliar” evidentemente expresa una realidad, algo real, a saber la masa de personas y de instituciones que afirman ser Católicos pero que de hecho están deslizándose en la práctica de la nueva religión humanista del Concilio Vaticano II. “Deslizándose” porque el Conciliarismo o neo-modernismo está precisamente programado para dar la posibilidad a los Católicos de mantener las apariencias de la Fe mientras ellos vacían su sustancia. Los Católicos en lo concreto pueden realizar este proceso tan rápidamente o tan lentamente como ellos lo deseen, aún sin que sea necesario que lo lleven por todas las etapas hasta su conclusión, pero el Conciliarismo en lo abstracto es totalmente opuesto al Catolicismo y, llevado a su conclusión, destruye a la vez la Fe y la Iglesia, tal como se esperaba que lo haga.

El proceso no es difícil de observar ni de entender, pero los liberales que se encuentran a la cabeza de la Fraternidad San Pío X, en su esfuerzo de reconciliarse con los Conciliaristas de Roma, han hecho lo mejor que pudieron para confundir la cuestión de la iglesia Conciliar y de la Iglesia católica. Por ejemplo, la Iglesia católica es visible, dirán ellos, y la iglesia Conciliar es la iglesia visible, luego la iglesia Conciliar es la Iglesia católica, argumento que fue descartado hace años por Monseñor Lefebvre como siendo “infantil” (numerosas son las iglesias visibles y no por eso son católicas). Igualmente infantil es el argumento según el cual no existe más que una única Iglesia, de tal manera que la iglesia Conciliar y la Iglesia católica deben ser una y la misma (hay millares de falsas iglesias).

La verdad no es demasiado complicada. La Iglesia católica es un organismo viviente, a la vez divina y humana como su Fundador, Jesucristo. En cuanto divina, siendo Su Esposa Inmaculada, no puede ser corrupta ni puede ser corrompida, pero en cuanto está hecha de seres humanos pecadores, ella puede estar parcialmente podrida tanto como cualquier otro organismo viviente. Así, una manera útil de entender como la iglesia Conciliar se relaciona con la Iglesia católica es pensar en una manzana podrida.

Por un lado, la parte podrida pertenece a la manzana. Todo lo podrido fue alguna vez manzana. La podredumbre es una corrupción de la manzana, un parásito sobre la manzana, no podría existir sin la manzana y se mantiene firmemente adherida a la manzana a menos que y hasta que la parte podrida caiga. De la misma manera, el Conciliarismo pertenece a la Iglesia católica en tanto que todo lo Conciliar fue alguna vez católico, se trata de una corrupción de la Iglesia católica, un parásito sobre la Iglesia católica, no podría existir sin la Iglesia católica y permanece firmemente adherido a alguna parte de la Iglesia católica a menos que y hasta que ella destruye esta parte, tal como ella fue diseñada para hacerlo.

Por otro lado, la podredumbre no pertenece a la manzana. Ninguna manzana fue creada con el fin de ser una manzana podrida. Todo lo podrido es una transformación de alguna manzana, una corrupción y un parásito de la manzana, transformándola para peor, cuyo resultado es algo muy diferente de la manzana, algo que nadie en sus cabales soñaría comer o decir que no es diferente de la manzana. De la misma manera, el Conciliarismo no pertenece a la Iglesia católica, es una corrupción de algo católico y es una parásito sobre sea lo que fuere es católico. El Conciliarismo transforma (una parte humana de) la Iglesia católica para peor, cuyo resultado es algo esencialmente no católico que ningún Católico en sus cabales llamaría católico o con lo cual quisiera asociarse, bajo pena de perder su Fe.

Breve, el Conciliarismo es podredumbre, y la “iglesia Conciliar” es la única Iglesia divino-humana que está siendo podrida en uno u otro de sus aspectos humanos. Por supuesto la Iglesia católica durará hasta el fin del mundo (Mt.XXVIII, 20) mientras que la “iglesia Conciliar” es simplemente una en medio de una larga lista de iglesias parásitas a lo largo de las edades, viviendo de lo que ellas pudren y pudriendo lo del cual viven. ¡Una plaga sobre todos los liberales confundidos y que confunden!

Kyrie eleison.


La Iglesia es en parte de Dios y en parte del hombre.
La parte humana puede ser podrida, no la divina.
  


COMENTARIOS ELEISON - LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA - V





Número CCCLIX (359)
31 de Mayo de 2014


LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA – V


Mons. Williamson



El liberalismo es la guerra a Dios y es la disolución de la verdad. Dentro de la Iglesia de hoy en día lisiada por el liberalismo, el sedevacantismo es una reacción comprensible pero sin embargo atribuye a la autoridad demasiado poder por sobre la verdad. El mundo moderno ha perdido la verdad natural, más aún la verdad sobrenatural, y aquí está el corazón del problema.

Para nuestros propósitos podríamos dividir toda la enseñanza Papal en tres partes. En primer lugar, si el Papa enseña como Papa, sobre Fe o moral, definitivamente y como para obligar en conciencia a todos los Católicos, entonces tenemos su Magisterio Extraordinario (ME para acortar), necesariamente infalible. En segundo lugar, si él no compromete todas las cuatro condiciones pero enseña en conformidad con lo que la Iglesia ha enseñado siempre y en todo lugar, y ha impuesto a los Católicos para que crean, entonces él está participando de lo que es llamado el “Magisterio Ordinario Universal” (MOU para acortar) de la Iglesia, también infalible. En tercer lugar, tenemos el resto de su enseñanza que, si no está en línea con la Tradición, no solamente es falible sino falsa.

COMENTARIOS ELEISON - LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA IV





Número CCCLVIII (358)
24 de Mayo de 2014


LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA – IV


Mons. Williamson


Al Cardenal Newman se le atribuye un sabio comentario sobre la definición en 1870 de la infalibilidad del Papa: “Lo dejó como lo encontró”. Ciertamente, esa definición no habrá cambiado en nada el poder del Papa para enseñar infaliblemente, porque pertenece a la naturaleza inmutable de la verdadera Iglesia de Dios que Dios la protegerá del error, al menos cuando su suprema autoridad enseñante está comprometida. Todo tal compromiso es ahora llamado el “Magisterio Extraordinario” de la Iglesia, pero solamente el nombre pudo haber sido nuevo en 1870, tanto como lo fue el nombre de “Magisterio Ordinario Universal”. Si el Vaticano I declaró también este último como siendo infalible, debe haberlo también sido así desde el inicio de la Iglesia. Para discernir las realidades detrás de los dos nombres, retornemos a ese inicio.

Para cuando Nuestro Señor ascendió al Cielo, El había, con su divina infalibilidad, confiado a sus Apóstoles un cuerpo de doctrina que ellos debían transmitir intacto a su Iglesia hasta el fin del mundo (Mt.XXVIII, 19-20), doctrina que todas las almas debían creer bajo pena de condenación (Mc.XVI, 15-16). Este Depósito de la Fe, o Revelación pública, Dios estaba obligado a hacerlo reconocible y accesible a todas las almas de buena voluntad in cuanto obviamente el verdadero Dios nunca podría condenar eternamente un alma por rechazar creer en una mentira. A la muerte del último Apóstol, este Depósito no solamente era infalible sino también estaba completo.