CONFERENCIAS DE MONS. WILLIAMSON EN BRISTOL – Nº 12

Visto en Non Possumus

Les recuerdo que estas conferencias tuvieron lugar en junio de 2012 en Bristol, Inglaterra. En esta conferencia, Monseñor Williamson nos habla detalladamente de Quanta Cura y el Syllabus y de paso de las "teorías de conspiración". No se la pierda.

Llegamos ahora a una parte muy importante: LOS 16 ERRORES MONSTRUOSOS. Dice: "Por tanto, como Papa, los condeno de nuevo," y más adelante, "Por Nuestra Autoridad Apostólica, Nos reprobamos, denunciamos, condenamos todos los anteriores los errores doctrinales, y significa que todos los católicos los condenen".

Lo que vemos aquí son las cuatro causas en la escolástica, según Aristóteles. Aristóteles dice que todo tiene cuatro causas. Hay dos internas y dos externas. En el interior tenemos la causa formal y la material. En el exterior tenemos la causa final y la eficiente. Todo esto es del griego. Tomen una silla de madera. La silla está hecha de madera. La madera es la materia de la silla. A la madera se le da una forma de manera que tiene un respaldo, cuatro patas y tiene un asiento. Esa es la forma de la silla. La forma se une a la materia, al igual que la forma de la silla se une plenamente con la madera, y la forma y la materia están unidas, y son las dos causas dentro de la cosa. Luego tenemos dos causas exteriores. En primer lugar tenemos la causa eficiente, que es lo que afecta a la forma, lo que pone la forma en la materia, y ese es el carpintero. Así que tenemos al carpintero, madera, y la forma de la silla. Entonces la causa de las causas es para qué lo hizo el carpintero. El carpintero es externo a la silla. El por qué lo hizo es externo a la silla. Tenemos dos causas externas, dos causas internas, por lo que la causa final es el fin o el propósito. El fin no significa el final, significa la causa-propósito. Así que se empieza con la causa-propósito. ¿Qué tenemos entonces? Tenemos a un carpintero que está pensando en algo que quiere lograr, algo que quiere hacer. "Quiero hacer algo para sentarse," Esa es la causa final de la silla: algo para sentarse. Esta causa final conduce al carpintero, quien es la causa eficiente, a imponer la causa formal a la causa material. La más baja de las causas, por así decirlo, es la materia, La materia es lo más tonto, en cierto sentido. Está debajo de todo. La causa final impulsará a la causa eficiente a imponer la causa formal en la causa-final  de la materia, la eficiente, la formal y la material.

Lo que estamos viendo son las cuatro causas que componen una definición infalible. La Iglesia en 1870 definió la definición infalible. La Iglesia definió su propia infalibilidad. El Papa Pío IX definió en 1870 la infalibilidad de la Iglesia, y es bastante estricta, y esa infalibilidad significa que el Papa está partiendo de la causa eficiente. El Papa como Papa, en otras palabras, no el Papa como obispo de Roma o el Papa como el habitante del Vaticano o el Papa como el hombre más inteligente en Italia. El Papa tiene que actuar y escribir y pensar y hablar y definir como Papa. Él tiene que estar definiendo como Papa, el Papa como Papa, y él es el único que puede hacerlo.

Él está definiendo. La forma de una definición es su carácter definitivo - "Esto es de una vez por todas. Yo, el Papa como Papa, digo esto es así. Esta es la Verdad. Esta es la verdad absoluta. Esta es la verdad cierta."  Esa es la definición. La causa material, como la madera, la única que el Papa puede utilizar para hacer una definición es respecto a la fe o la moral. Si el Papa dice: "Creo que el ‘Manchester United’ merece ganar al ‘Manchester City’" de ninguna manera. Si el Papa dice: "Yo prefiero los champiñones a la coliflor", entonces eso no es de interés. "Prefiero el tocino a los huevos " - No, no, nada de eso. Tiene que ser sobre la fe o la moral. Entonces, la causa final es que él va a sujetar a los católicos. El propósito que el Papa tiene para definir, para hacer una definición infalible, es para sujetar a los católicos a la Verdad, para dar certeza de la Verdad a los católicos. El Papa no va a inventar una verdad para luego definirla. Él no puede inventar una verdad para definirla. Él sólo puede tomar una parte de la enseñanza de la Iglesia y hacerla definitiva. Él no hace la Verdad. Eso es algo crucial. Él no hace la Verdad con la definición. Él sólo otorga certeza a la Verdad.

HABLA MONSEÑOR WILLIAMSON

CONFERENCIAS DE MONSEÑOR WILLIAMSON EN BRISTOL. NÚMERO XI.

En esta extraordinaria conferencia, Monseñor Williamson analiza la crisis de la FSSPX y nos habla de la Resistencia. Sigue con el análisis del Syllabus. No se la pierdan.

Anoche hablaba por teléfono. El  Padre Joe Pfeiffer me llamó,  el padre que dio un sermón explosivo que está en todo el Internet, al igual que el del Padre Chazal, y me dijo que el Padre Laisney, que es un hombre de Monseñor Fellay, realmente estaba intentando hacer presión al Padre Chazal, y que una de las cosas que P Lasiney espetó en la mitad de su aplicación de presión era que después del Capítulo General iba a haber una purga. Yo creo que él estaba citando al Padre Pfluger. El Padre Pfluger es realmente un, ¿cómo decirlo? Un hombre fuerte. Hubiera querido usar la palabra “matón” pero no puedo usar la palabra “matón”. No es correcto en lo más mínimo. El Padre Pfluger no es tan inteligente como Monseñor Fellay. Monseñor Fellay es inteligente,  el Padre Pfluger no es inteligente pero está absolutamente fanatizado. Estas gentes están fanatizadas ahora, y están dirigiéndose hacia su meta, y su meta es apoderarse de la Sociedad y deshacerse de la oposición. El Padre Chazal citó al Padre Pfluger, quien dijo, “esperemos hasta el Capítulo General y después habrá una gran purga”. Así que están esperando la llegada del Capítulo General y van a manejar el Capítulo General con mayoría, ellos así lo esperan. Ellos cuentan indudablemente con tener una mayoría en su bolsillo, y si ganan la votación habrá una gran purga. Las cabezas rodaran después de esto. Todo aquel que esté en oposición será eliminado, aplastado, hecho puré, expulsado.

Dios, en cualquier caso, seguramente quiere la purificación de la resistencia a la apostasía de la Iglesia, esta resistencia fue establecida por Monseñor Lefevbre hace 40 años y la sacó adelante por 20 años de una manera heroica, y fue continuada por un tiempo por sus sucesores, pero es normal que sin su presencia la Sociedad no permanecería en ese camino, así como sucedió en Campos. Una vez que Monseñor de Castro Mayer se hubo ido, Campos no tardó mucho tiempo para salirse de las vías, y la Fraternidad, ahora está saliéndose de los rieles, se podría decir. Solo hay una esperanza: de que en el Capítulo General, los chicos buenos tengan la posibilidad de mostrar suficientes argumentos buenos para persuadir a los votantes en el Capítulo General y arrebatarle la mayoría a Monseñor Fellay. Solo es una esperanza. Si ellos hacen esto en el Capítulo, no sé como, tendrán que deshacerse de Monseñor Fellay. Es una esperanza. Es un sueño. Si no hay un acuerdo ahora y Monseñor Fellay permanece en el poder, entonces las cabezas rodarán de una forma más silenciosa que si tuviera la mayoría en el Capítulo General, pero si él sigue siendo reconocido como cabeza y tiene la autoridad, él hará rodar las cabezas. El se deshará del Padre Morgan. El se deshará del Padre Cacqueray. El pondrá sus propios hombres, así como lo ha venido haciendo aquí y allá, y la próxima vez que el Capítulo General se lleve a cabo, él estará seguro de tener una mayoría y se unirá a Roma como él quiere y está decidido a hacerlo. Así que tienen que deshacerse de él. Si hay una votación crucial en su contra, entonces él tendrá que desafanarse.

El Obispo Fellay es astuto. Él es muy, muy astuto. Los chicos buenos seguramente forzarán la cuestión y tendrá que haber una discusión y tendrá que haber una votación, creo. Hay aproximadamente 30 superiores de varias clases y diez veteranos que conforman el total de 40; los diez veteranos más antiguos, los diez sacerdotes ordenados con mayor antigüedad en la historia de la Fraternidad. Por supuesto, normalmente la experiencia nos vuelve más prudentes, por eso, de estos diez experimentados, algunos de los cuales conocieron al Arzobispo y sabían de qué trataba, esperamos que ellos sean suficientes para darle un giro al voto.

Todo está en manos de Dios. En cualquier caso, Dios va a purificar Su resistencia. Él va a purificar a los seguidores de Su causa, que es la resistencia a la apostasía del mundo moderno,  Él va a limpiarla. Con o sin la Fraternidad, El va a limpiar la resistencia, estoy seguro. Desde un punto de vista humano Roma gana de cualquier manera. Roma ha tenido éxito dividiendo la Fraternidad, y Roma ha roto el “Humpty Dumpty, Humpty Dumpty” (n.del t.: personaje de una rima infantil inglesa, Humpty Dumpty es un huevo que se sienta en un muro, se cayó y se hizo pedazos) y no se puede unir otra vez, pero yo no lo creo. Si los buenos se hacen cargo de la situación, los malos tendrán que irse. Esperemos que se vayan. Pero si los malos permanecen en el cargo y toman la Fraternidad, si se apoderaran de su mecanismo, si se hacen cargo de la estructura, entonces no creo que lo que hacen sobreviva. No creo que la Fraternidad pueda permanecer unida. No puede ser bendecida por Dios, como yo lo veo. No veo cómo pueda ser bendecida por Dios, a pesar de que algunos de ellos estarán de buena voluntad. Algunos de ellos pensarán que unirse con Roma es lo mejor, pero luego la realidad los atrapará y, si vemos lo sucedido a la Fraternidad San Pedro, habrá muy pocos que saltarán del barco y lo abandonen. La mayoría de ellos, una vez que hayan decidido ir a Roma, permanecerán en su decisión, y ​​se irán a la deriva, y en el mejor de los casos se saldrán en forma individual  para establecerse por su cuenta para tener un ministerio individual como muchos sacerdotes lo han  hecho durante los últimos 40 años, pero la mayoría de ellos se quedarán.

Eventualmente, cierto número de ellos, al igual que el obispo Rifan ahora, terminarán diciendo la Nueva Misa. Habiéndose convencido a sí mismos de que no hay nada de malo en la Roma conciliar, entonces empezarán a convencerse de que no hay nada de malo con el Concilio. Luego se convencerán de que no hay nada de malo en la Nueva Misa, y dirán la Nueva Misa antes de saber dónde están.

San Pedro fue fundada para unirse a la  Roma Conciliar. Por lo tanto ir con  la  Roma Conciliar es parte de su constitución. La Fraternidad San Pío X, no se constituyó para estar con la Roma Conciliar, y por eso va a haber tensiones  internas. Si los chicos malos toman el poder habrá tales tensiones que no creo que sea posible que prospere. Yo no creo que sea posible que prospere. No estoy seguro de la Fraternidad, se destrozará positivamente, pero van a diluirse y ablandarse y luego simplemente desaparecerá en la carpintería Conciliar. Ese es el diablo.

Recuerdo que en 1977, el Diablo estuvo trabajando en Ecône. Hubo una revuelta izquierdista en 1973. Hubo otra revuelta izquierdista en 1975, cuando algunos profesores decentes dejaron al Arzobispo, y esa es una de mis historias favoritas. Recuerdo que en 1975, un año antes de mi ordenación, yo era un seminarista, y la crisis me parece que fue en el verano. Fue porque Roma pretendió declarar la disolución de la Fraternidad  San Pío X, y aparentemente  la Iglesia oficial, en otro movimiento, le quitó  la legitimidad a estos sacerdotes decentes que llegaron al seminario para ayudar a la Arzobispo. Así que algunos de estos sacerdotes decentes, creo que hubo al menos cuatro de ellos, habiendo perdido su respetabilidad, le dijeron al Arzobispo que lo abandonaban y regresaron, así que parecía que habría un faltante de profesores para el año siguiente. Estuvieron de acuerdo en enseñar hasta el final del año escolar, el verano de 1975, pero le hicieron saber al Arzobispo que se irían, por lo que los seminaristas sabían que se iban.