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domingo, 2 de febrero de 2014

SOBRE LA PROHIBICIÓN DE LOS SACRAMENTOS A LOS FIELES DE LA FSSPX.- PARTE 2.

NON POSSUMUS

Segunda parte:

TODA JURISDICCIÓN DEBE PERMANECER
SOMETIDA A LA MORAL

LÍMITES DE LA JURISDICCIÓN QUE SE DERIVAN DE LA MISMA MORAL

¿De qué valen las amenazas o las prohibiciones que la FSSPX parece querer multiplicar? ¿Es posible una evaluación moral?

1.- En cuanto al fondo.

El espíritu de la Iglesia, su moral, su disciplina, son de otra naturaleza. La teología moral está siempre impregnada de justicia y de caridad. Para convencerse, es suficiente consultar buenos autores. Planteamos la pregunta: ¿Estimar que no se debe hacer acuerdos con Roma, en qué sería un pecado público que merece la negación de los sacramentos, cuando el mismo Monseñor Fellay dijo en una conferencia en Kansas City que hubiera sido malo obtener este reconocimiento? “Nosotros agradecemos a la Santísima Virgen, dijo, de habernos preservado de toda clase de acuerdo el año pasado”.Querer cambiar de orientación era, por lo menos, una opción muy dudosa. Por lo tanto, no es pecado rechazar los acuerdos. Escuchemos a Frassinetti:
Para definir que una cosa es pecado, hay que aportar en apoyo de su aserción, un texto evidente de la Sagrada Escritura o una definición de la Iglesia, o el consentimiento universal de los teólogos. (Págs. 26-27).

2. ¿Hay pecado contra el principio de autoridad?

miércoles, 29 de enero de 2014

SOBRE LA PROHIBICIÓN DE LOS SACRAMENTOS A LOS FIELES DE LA FSSPX.- PARTE 1


ÚNICO CAPITÁN A BORDO, MONSEÑOR FELLAY INTENTA PROHIBIR LOS SACRAMENTOS A LOS LAICOS REFRACTARIOS.

PRIMERA PARTE:

LA JURISDICCIÓN DE LA FSSPX ES UNA JURISDICCIÓN DE SUPLENCIA.


“Esta jurisdicción de suplencia, que es real, no da por lo tanto el derecho a los sacerdotes de imponer cualquier pastoral a los laicos. Ellos deben ajustarse a las leyes de la Iglesia en cuanto a la negación de los sacramentos, que sólo se puede imponer a los pecadores públicos, a los herejes notorios, o a las personas cuyo estado físico no permita la administración de los sacramentos”.


De conocimiento público desde Abril de 2012, el cambio de rumbo de la FSSPX se duplica ahora con inquietantes derivas morales. Queremos hablar con la esperanza de que Menzingen tenga más prudencia y delicadeza en el ejercicio de su jurisdicción. Muchos pensarán: ¿Cuáles cambios? ¿Cuáles derivas? ¡No hemos notado nada! Bien, comencemos por el cambio.

El cambio del 2006 al 2012

El año 2012 fue marcado en el seno de la FSSPX por un evidente cambio de óptica y de estrategia. Cambio negado por sus mismos autores. (Pues no hemos firmado nada, dicen ellos). ¿En qué consiste el cambio? En esto: antes del 2012, la FSSPX excluía oficialmente la posibilidad de un “acercamiento” con Roma antes de su conversión.

La posición del 2006 se fundaba en la experiencia de más de 30 años de relaciones con Roma. Esta experiencia demostró que era ilusorio esperar cualquier cosa del Vaticano si éste no volvía a la Tradición. Actualmente, la Fraternidad no rechaza la posibilidad de tal acercamiento, aunque Roma permanezca fuera de la Tradición.

En efecto, el Capítulo general de 2012 admitió explícitamente la posibilidad de un acuerdo práctico con las autoridades romanas actuales, sin acuerdo doctrinal, como fue confirmado por la declaración de los tres obispos que quedan en la Fraternidad el 27 de junio de 2013, declaración que se realizó con motivo del 25 aniversario de las consagraciones episcopales de 1988.


Endurecimiento de la posición de Menzingen.- Hechos relativos a los laicos.