“LA VOZ”

CARTA ABIERTA [FICTICIA] A MONS. FELLAY

"Su Excelencia está en estado de complicidad abierta con nuestros enemigos, porque Su Excelencia no los percibe como tales, sino como amigos".

LOS TEMPLOS ¿Y LA FE?

EL GOLPE MAESTRO DE FRANCISCO, EL GOLPE FINAL PARA LA FSSPX

REUNIÓN SECRETA DE LA COFRADÍA DEL "BUEN ESPÍRITU"

¿"TAL COMO SOMOS" O "TAL COMO SOMOS AHORA"? POR UN SACERDOTE DE LA FSSPX

ARTÍCULO DESCARADAMENTE ACUERDISTA DEL DISTRITO DE ASIA DE LA FSSPX

NON POSSUMUS

P. Paul Robinson FSSPX

RECONCILIACIÓN (ACTUALIZACIÓN DE UNA ENTRADA)

Coincidentes.

LOS SIETE PRIORES SON REMOVIDOS DE SUS CARGOS

JUGADA MAESTRA DE FRANCISCO Y NUEVO PASO EN LA RENDICIÓN DE LA NEO-FSSPX A MANOS DE LOS MODERNISTAS

EL PAPA CONCEDE A LA FSSPX FACULTADES PARA CELEBRAR MATRIMONIOS

NUEVO GRAVÍSIMO PASO HACIA EL ACUERDO TRAIDOR

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LA NEO-FSSPX PONE LOS MATRIMONIOS EN LAS GARRAS DE LOS MODERNISTAS

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MONS. FELLAY, CADA VEZ MÁS LIBERAL

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LA TRAICIÓN DE LA FSSPX – II

LA TRAICIÓN DE LA FSSPX - I

DESDE ROMA CONFIRMAN LAS INFORMACIONES RECIENTES

ADIÓS FSSPX

MONS. FELLAY LISTO PARA EL ACUERDO SUICIDA - INCREÍBLES DECLARACIONES EN ENTREVISTA DIFUNDIDA HOY

NON POSSUMUS

Fuente: TV Libertés (Video) 

Nota: NP transcribe y traduce las preguntas que ha considerado más relevantes.

El papa Francisco les ha hecho la proposición de una prelatura personal para la FSSPX.Con esta situación canónica ustedes conservan una independencia con los obispos. Mons. Schneider que ha visitado sus seminarios lo insta a aceptar esta proposición incluso si la situación en la Iglesia no es satisfactoria al 100%. ¿No hay con el tiempo un riesgo de creación de una Iglesia más o menos autónoma, autocéfala, si debe continuar esta situación de distanciamiento constante respecto a Roma, respecto al papa, respecto a la curia, respecto a los obispos? ¿Espera usted para firmar una proposición de Roma, la aparición en la Sede de Pedro de un Pio XIII que todos esperamos?

Creo que no es necesario esperar que todo esté arreglado en la Iglesia, que todos los problemas estén arreglados.

Hay sin embargo cierto número de condiciones que son necesarias y para nosotros la condición necesaria es la condición de la supervivencia. Yo le he hecho saber a Roma, sin ninguna ambigüedad, que de la misma manera que Mons. Lefebvre dijo en su tiempo: hay una condición sine qua non, es decir, si la condición no se cumple, nosotros no nos movemos: que podamos permanecer tal como somos, es decir, conservar todos los principios que hemos mantenido, que son principios católicos.

Efectivamente, nosotros tenemos reproches graves a lo qué pasó desde el concilio, en la Iglesia, en ciertos hombres, la famosa cuestión de la manera en que se ha conducido el ecumenismo, por ejemplo, lo que se llama la libertad religiosa, la relación entre la Iglesia y el Estado, luego la libertad de dar, y a qué titulo dar a cada quien la libertad de ejercer su religión (...) y yo creo que avanzamos por ese lado, en la buena dirección, es decir que Roma está cediendo.

Es interesante que desde hace dos años podemos decir que nos dicen que hay cuestiones que estaban enunciadas, proposiciones hechas por el concilio, que no son criterios de catolicidad. Esto quiere decir que tenemos derecho a no estar de acuerdo y sin embargo ser considerados católicos.

Precisamente este conjunto de cuestiones sobre las cuales discutimos. Esta es una primera parte. La segunda parte es que si hay un riesgo de cisma, de establecimiento de una Iglesia paralela. Yo he evocado este problema con el mismo papa, el papa Francisco, y los dos estamos de acuerdo. Ya hay ahora un cierto número de disposiciones prácticas que vuelven prácticamente imposible el cisma, es decir que en la práctica, en los actos de todos los días, nosotros expresamos a Roma, nosotros mostramos nuestra sumisión, reconocemos a estas autoridades. Y no solamente en la Misa diciendo el nombre del papa y de los obispos del lugar en el canon de la Misa, sino que también tenemos el hermoso ejemplo del papa que nos da el poder de confesar y también de (hacer) actos jurídicos.

Es complicado pero puede suceder que un sacerdote cometa actos delictuosos, nosotros tenemos referencias de Roma que nos piden juzgar este caso, realmente es una relación normal. Y no solamente la confesión: el verano pasado se confirmó que el Superior General puede libremente ordenar a los sacerdotes de la Fraternidad, sin tener que pedir permiso al obispo del lugar. Este fue un texto de Roma publicado en varias partes y que dice que la Fraternidad ordena, por lo tanto, lícitamente pues dice que libremente.

He aquí entonces actos planteados, actos jurídicos que son canónicos y que ya están en su sitio y que en mi opinión suprimen la posibilidad de cisma. Evidentemente siempre hay que velar.

Y hoy, concretamente ¿Qué es lo que falta?

Falta el sello y luego también la afirmación clara y neta que se respetarán estas garantías.

¿Y es el papa quien debe dar ese sello, esas garantías?

Es el papa quien lo hace. Sí.

LA NEO-FSSPX CADA VEZ MÁS MUNDANA

En un reciente tweet, la FSSPX de Estados Unidos invita a visitar su página de Pinterest:

Siga el informe completo en NON POSSUMUS

NOTICIAS DEL RECONOCIMIENTO GRADUAL DEL DEMOLEDOR MODERNISTA FRANCISCO A LA NEO-FSSPX

RECONOCIMIENTO GRADUAL DE LA FSSPX: MONS. FELLAY CONFIRMA QUE HA RECIBIDO UNA CARTA DE ROMA POR LA QUE ÉSTA AUTORIZA LAS ORDENACIONES DE LA FRATERNIDAD

No se dio cuenta.

“Estas discusiones tienen como propósito que solicitamos a estas autoridades que todavía reconocemos como legítimas, que ellas reconozcan que nuestra acción es auténticamente católica, es legítima. Y uno de los, digamos, últimos pasos que Roma ha dado es precisamente acerca de las ordenaciones dadas por nosotros.

De hecho, es aproximadamente hace dos años que esto ya es un hecho, pero como está hecho con la sutil política de Roma, ni siquiera me di cuenta”.

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SUPERIOR DEL DISTRITO DE SUIZA:

 HAY QUE SEGUIR CIEGAMENTE A MONS. FELLAY

“…dudamos si ir a pie o tomar el autobús. Allí es capital entender que es al jefe a quien le corresponde decidir, pues él es quien conduce. Si él decide ir tranquilamente a través de los bosques y los paisajes, iremos con él. Si toma los mandos del autobús, iremos atrás de él”.

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Consejo a los fieles de la FSSPX que no tienen deseos de suicidarse.

Si ven venir el autobús conducido por Mons. Fellay, hagan esto:

MONS. POZZO: “MONS. FELLAY HA ACEPTADO LA PROPOSICIÓN DE UNA PRELATURA PERSONAL”

NON POSSUMUS

FUENTE (hemos destacado ciertos pasajes con negrita)

"Sed Obedientes - ¡Gracias!"

Francisco quiere traer a la FSSPX de vuelta al seno de la iglesia. ¿Puede funcionar? Una conversación con Guido Pozzo, el Arzobispo competente del Vaticano, sobre la unidad y la verdadera doctrina. (…)

C&W: ¿Por qué la unión de la FSSPX a la Iglesia católica es tan importante?

Guido Pozzo: La Iglesia sufre de falta de unidad. La FSSPX se compone de 600 sacerdotes, 200 seminaristas, y otros miembros de la familia representada en 70 países. Ante tan gran realidad, no podemos simplemente cerrar los ojos.

C & W: Recientemente ha habido una aceleración en las relaciones, ¿por qué?

Pozzo: Yo no hablo de una aceleración, sino de un paciente proceso de acercamiento. El Vaticano ya no pone ningún ultimátum, en su lugar nosotros proyectamos en común ciertos pasos para llegar a la reconciliación plena. Ya con las etapas preestablecidas, el camino es más fácil de recorrer. Todavía se deben aclarar ciertas cuestiones doctrinales y canónicas. Es muy importante promover un clima de conocimiento y comprensión mutua. A este respecto, ya hay mucho progreso.

C & W: ¿Qué ha cambiado en la posición del Vaticano desde el inicio de este pontificado?

Pozzo: Se integraron nuevas perspectivas. De 2009 a 2012, un debate teológico estaba en primer plano. Había dificultades doctrinales que impidieron el reconocimiento canónico de la Fraternidad. Sin embargo, sabemos que la vida es más que la doctrina. Los tres años pasados, a la discusión teológica se añadió el deseo de conocer más concretamente la realidad de la fraternidad y entenderla.

C & W: ¿Qué se ha conseguido?

Pozzo: Antes las discusiones se llevaban a cabo en una sala de conferencias, ahora en una atmósfera fraternal confortable, incluso si la conversación es la misma. Por orden del Vaticano, los seminarios y las casas de la Fraternidad fueron visitadas por un cardenal y cuatro obispos, para hacerse una imagen más fiel. Esto no sucedía antes, y ha ayudado al acercamiento.

C & W La Fraternidad tuvo durante mucho tiempo miembros extremistas en sus filas, como Mons. Williamson que negó el holocausto. ¿Esto obstaculizó las conversaciones?

Pozzo: Mons. Richard Williamson y otros elementos extremistas y anti romanos fueron excluidos de la Fraternidad o se separaron. Esto favoreció mucho el acercamiento.

C & W: ¿Qué instrucciones le dio Francisco para las negociaciones?

Pozzo: Cuando el Papa me nombró de nuevo como Secretario de la Comisión Ecclesia Dei, me instó a dialogar con paciencia, determinación y sin prisa. Insistió particularmente en mantener relaciones personales para crear un clima de confianza.

C & W: Bergoglio conoció a la Fraternidad en Argentina. ¿Cuán crucial es este contacto personal para el Papa?

Pozzo: Ciertamente que esto es un elemento importante. Cuando él todavía era arzobispo de Buenos Aires, Francisco tuvo contactos con la Fraternidad. Él vio hasta qué punto ellos se involucran en la evangelización y el trabajo caritativo. La Fraternidad no tiene, como se pretende frecuentemente, solo un valor en cuanto a la liturgia tradicional, sino también en sustancia.

C & W: Francisco siempre ha insistido en el aspecto pastoral. ¿Es esto también la clave para un entendimiento con la Fraternidad?

Pozzo: Lo pastoral y la teología dogmática son inseparables. El estilo y la disposición concreta de Francisco ayudan a lograr la unidad entre las personas no sólo para pensar, sino también para aprender. Por supuesto, algunos gestos son importantes. Él ha permitido a los sacerdotes de la Fraternidad el escuchar las confesiones de los creyentes, recibió al Superior General de la Fraternidad, Monseñor Bernard Fellay, en audiencia privada. Sin embargo, este acercamiento no pudo haber tenido lugar sin el levantamiento de las excomuniones por Benedicto XVI en 2009 y la reanudación de las conversaciones.

C & W: ¿Por qué se ha propuesto a la FSSPX una Prelatura Personal?

Pozzo: Esta parece ser la forma canónica apropiada. Mons. Fellay ha aceptado esta proposición, aunque durante los siguientes meses hay todavía detalles que aclarar. Solamente el Opus Dei tiene esta estructura canónica, lo cual es un gran voto de confianza hacia la FSSPX. Está claro que la solución canónica implica la solución de las cuestiones doctrinales.

PUBLICAN DECLARACIÓN DE MONS. FELLAY DE 28 DE JUNIO DE 2016

NON POSSUMUS

HOY 16 DE JULIO, DICI PUBLICA UN COMUNICADO INTERNO QUE MONS. FELLAY HIZO LLEGAR A LOS MIEMBROS DE LA FSSPX EL DÍA 28 DE JUNIO.

EN LAS ANTÍPODAS DEL "SÍ SÍ, NO NO" DE CRISTO, ESTA NEFANDA DECLARACIÓN ES UN PERFECTO "SÍ PERO NO, NO PERO SÍ". ESTAMOS ANTE UNA VERDADERA OBRA MAESTRA DE LA AMBIGÜEDAD.

PEOR QUE ESO: EL TEXTO, EN DEFINITIVA, INDUCE A LOS MIEMBROS DE LA FSSPX A ACEPTAR EL ACUERDO O RECONOCIMIENTO QUE PONDRÁ A LA OBRA DE MONS. LEFEBVRE BAJO EL PODER DE LOS DESTRUCTORES DE LA FE Y DE LA IGLESIA.

LO QUE APARECE EN COLOR ROJO ES NUESTRO.

Fuente

Declaración del Superior General a todos los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X al término de la reunión de superiores mayores en Anzère (Valais), 28 de junio de 2016.

Al finalizar la reunión de superiores de la Fraternidad San Pío X, además del comunicado que leyó el 29 de junio de 2016 en las ordenaciones sacerdotales en Ecône, Monseñor Bernard Fellay había dirigido a los sacerdotes en la víspera una declaración que DICI publica en exclusiva.

Para gloria de Dios,

para honor de nuestro Señor Jesucristo y de su Santísima Madre,

para nuestra salvación.

La Fraternidad Sacerdotal San Pío X, en el actual estado de grave necesidad que le concede el derecho de proporcionar los auxilios espirituales a las almas que recurren a ella, no busca ante todo un reconocimiento canónico, al que tiene derecho por ser una obra católica. La solución no es simplemente jurídica. Se trata de una posición doctrinal que es imprescindible manifestar.

Cuando San Pío X condena el modernismo, reduce toda la argumentación de la encíclica Pascendi a un principio fundamental: la independencia. Ahora bien, en lo sucesivo el mundo empleará todas sus fuerzas para cambiar el eje sobre el que tiene que girar. Tanto para los católicos como para los que no lo son, es evidente que este eje ya no es la Cruz sino el hombre, como atinadamente dijo Pablo VI (Cf. Discurso de clausura del Concilio Vaticano II, 7 de diciembre de 1965). [Bien]

Hoy el mundo gira en torno a este eje que, según él, ya ha quedado establecido definitivamente: la dignidad del hombre, su conciencia y su libertad. El hombre moderno existe para sí mismo. El hombre es el rey del universo. Ha destronado a Jesucristo. Exalta su conciencia autónoma e independiente hasta el punto de disolver incluso los fundamentos de la familia y el matrimonio. [Bien]

La Fraternidad San Pío X se ha opuesto desde siempre a esta empresa de desintegración del universo – tanto de la sociedad política como de la Iglesia. [Bien]

Para remediar este desorden universal, Dios suscitó a un hombre, un cristiano, un sacerdote, un obispo. ¿Qué hizo? Fundó una Sociedad –sociedad jerárquica– cuyo principio y fin son precisamente el antídoto al desorden universal: el sacramento del Orden. El fin de la Fraternidad San Pío X sigue siendo no sólo el remedio actual a la crisis, sino también, y por la misma razón, la salvación de todos los que cooperan para este mismo fin. La Fraternidad quiere por encima de todo conservar la rectitud doctrinal, teologal y social fundada en la Cruz de Jesucristo, en su Realeza, en su sacrificio, en su sacerdocio, principio de todo orden y de toda gracia. Monseñor Marcel Lefebvre combatió toda su vida para hacer triunfar estas verdades fundamentales. En la hora presente es nuestro deber redoblar los esfuerzos, intensificando el mismo combate fundado sobre los mismos principios. [Bien]

No somos ni conciliares, que niegan que la Cruz de Cristo sea el eje del mundo, ni facciosos, que rechazan la naturaleza social de la Iglesia, sino una sociedad de sacerdotes de Jesucristo y de la Iglesia católica. [Bien]

AHORA ATENTOS: IN CAUDA VENENUM (el veneno está en la cola)

¿Ha llegado realmente el momento de la restauración general de la Iglesia? La Divina Providencia no abandona a su Iglesia, cuya cabeza es el Papa, vicario de Jesucristo. [Mons. Fellay suele resaltar la condición de vicario de Cristo del infame Francisco, callando siempre el hecho de que Bergoglio, demás de ser el Papa, es un verdadero y propio anticristo, término con el que Mons. Lefebvre calificó a la Jerarquía liberal y modernista de su época] Por ello, un signo incontestable [Dicc. RAE: "incontestable: Que no se puede impugnar ni dudar con fundamento."] de esta restauración será la voluntad manifestada por el Sumo Pontífice de proporcionar los medios para restablecer el orden del sacerdocio, de la fe y de la Tradición – y ese mismo signo constituirá la garantía de la necesaria unidad de la familia de la Tradición.[Categórico: 1° nadie puede dudar de que el inminente reconocimiento de la FSSPX por el anticristo Francisco será el inicio de la restauración de la Iglesia; 2° nadie puede dudar de que ese reconocimiento garantizará la unidad al interior de la FSSPX y entre los grupos tradicionalistas reunidos en torno a la Fraternidad. Que quede claro: el que ose poner en duda algo de esto no confía en Dios, carece de visión sobrenatural, tiene poca fe, adolece de celo amargo, es rebelde, orgulloso, sedevacantista y cismático, y comete el gravísimo pecado de poner obstáculos a la restauración de la Iglesia]

Christus regnat,

Christus imperat,

Deo gratias,

Amen.

+ Bernard Fellay

Anzère, 28 de junio de 2016

en la vigilia de los Apóstoles San Pedro y San Pablo