“Y nosotros hemos elegido ser contrarrevolucionarios, con el Syllabus, contra los errores modernos, estar en la verdad católica y defenderla”. Monseñor Marcel Lefebvre
sábado, 4 de febrero de 2017
COMENTARIOS ELEISON - ¿CUENTO DE HADAS?
Número
CDXCIX (499)
04
de febrero de 2017
¿Cuento de Hadas?
Mons. Williamson
lunes, 30 de enero de 2017
MONS. FELLAY LISTO PARA EL ACUERDO SUICIDA - INCREÍBLES DECLARACIONES EN ENTREVISTA DIFUNDIDA HOY
Fuente: TV Libertés (Video)
Nota: NP transcribe y
traduce las preguntas que ha considerado más relevantes.
El papa Francisco les ha hecho la
proposición de una prelatura personal para la FSSPX.Con esta situación canónica
ustedes conservan una independencia con los obispos. Mons. Schneider que ha
visitado sus seminarios lo insta a aceptar esta proposición incluso si la
situación en la Iglesia no es satisfactoria al 100%. ¿No hay con el tiempo un
riesgo de creación de una Iglesia más o menos autónoma, autocéfala, si debe
continuar esta situación de distanciamiento constante respecto a Roma, respecto
al papa, respecto a la curia, respecto a los obispos? ¿Espera usted para firmar
una proposición de Roma, la aparición en la Sede de Pedro de un Pio XIII que
todos esperamos?
Creo que no es necesario
esperar que todo esté arreglado en la Iglesia, que todos los problemas estén
arreglados.
Hay sin embargo cierto número de
condiciones que son necesarias y para nosotros la condición necesaria
es la condición de la supervivencia. Yo le he hecho saber a Roma, sin
ninguna ambigüedad, que de la misma manera que Mons. Lefebvre dijo en su
tiempo: hay una condición sine qua non, es decir, si la condición
no se cumple, nosotros no nos movemos: que podamos permanecer tal como somos,
es decir, conservar todos los principios que hemos mantenido, que son
principios católicos.
Efectivamente, nosotros tenemos
reproches graves a lo qué pasó desde el concilio, en la Iglesia, en ciertos
hombres, la famosa cuestión de la manera en que se ha conducido el ecumenismo,
por ejemplo, lo que se llama la libertad religiosa, la relación entre la
Iglesia y el Estado, luego la libertad de dar, y a qué titulo dar a cada quien
la libertad de ejercer su religión (...) y yo creo que avanzamos por ese lado,
en la buena dirección, es decir que Roma está cediendo.
Es interesante que desde hace dos
años podemos decir que nos dicen que hay cuestiones que estaban enunciadas,
proposiciones hechas por el concilio, que no son criterios de catolicidad. Esto
quiere decir que tenemos derecho a no estar de acuerdo y sin embargo
ser considerados católicos.
Precisamente este conjunto de
cuestiones sobre las cuales discutimos. Esta es una primera parte. La segunda
parte es que si hay un riesgo de cisma, de establecimiento de una
Iglesia paralela. Yo he evocado este problema con el mismo papa, el papa
Francisco, y los dos estamos de acuerdo. Ya hay ahora un cierto
número de disposiciones prácticas que vuelven prácticamente imposible el cisma,
es decir que en la práctica, en los actos de todos los días, nosotros
expresamos a Roma, nosotros mostramos nuestra sumisión, reconocemos a estas
autoridades. Y no solamente en la Misa diciendo el nombre del papa y de los
obispos del lugar en el canon de la Misa, sino que también tenemos el
hermoso ejemplo del papa que nos da el poder de confesar y también de (hacer)
actos jurídicos.
Es complicado pero puede suceder
que un sacerdote cometa actos delictuosos, nosotros tenemos referencias de Roma
que nos piden juzgar este caso, realmente es una relación normal. Y no
solamente la confesión: el verano pasado se confirmó que el Superior General
puede libremente ordenar a los sacerdotes de la Fraternidad, sin tener que
pedir permiso al obispo del lugar. Este fue un texto de Roma publicado en
varias partes y que dice que la Fraternidad ordena, por lo tanto, lícitamente
pues dice que libremente.
He aquí entonces actos
planteados, actos jurídicos que son canónicos y que ya están en su sitio y que
en mi opinión suprimen la posibilidad de cisma. Evidentemente siempre hay que velar.
Y hoy, concretamente ¿Qué es lo
que falta?
Falta el sello y luego también la
afirmación clara y neta que se respetarán estas garantías.
¿Y es el papa quien debe dar ese
sello, esas garantías?
Es el papa quien lo hace. Sí.
COMENTARIOS ELEISON - ¿ALIADO BENEVOLENTE?
Número
CDXCVIII (498)
28
de enero de 2017
¿Aliado Benevolente?
Mons. Williamson
miércoles, 25 de enero de 2017
SAJM - TOMA DE SOTANA DE LOS SEMINARISTAS DE PRIMER AÑO EL 11 DE FEBRERO
El
Seminario San Luis María Grignion de Montfort tiene la alegría de anunciarles
la toma de sotana de los seminaristas del primer año el sábado 11 de febrero de
2017 a las 10:30 horas en el convento de la Haye aux Bonshommes durante una
Misa pontifical que será celebrada por S.E.R. Mons. Faure. Están todos
invitados a esta ceremonia o a unirse a ella por la oración.
COMENTARIOS ELEISON - COLOR, POESÍA...
Número CDXCVII (497)
21 de enero de 2017
Color, Poesía…
Mons. Williamson
viernes, 20 de enero de 2017
LOS APÓSTATAS JESUITAS YA TIENEN SU “OBRA MAESTRA” ANTICATÓLICA
"Silencio".
La película impía de Scorsese que justifica y promociona la apostasía, jaleada
y promocionada por la Compañía de Jesús
La película
"Silencio", estrenada en Estados Unidos el pasado 23 de diciembre y
en España el pasado día de Reyes (6 de enero), ha sido dirigida por Martin
Scorsese, de 74 años, y está basada en la novela del escritor japonés Shūsaku
Endō, publicada en 1966. Tanto la novela como la película, narran la
persecución y el martirio que sufrieron los católicos en el Japón del siglo
XVII: dos jesuitas, el P. Ferreira y el P. Rodrigues, son enviados a Japón tras
tenerse conocimiento en Roma de la apostasía, en 1633, del misionero jesuita
portugués Cristóvão Ferreira, interpretado por Liam Neeson. La película ha
costado 46 millones de dólares y el equipo ha contado con 750 personas durante
el rodaje, que se realizó en Taiwán.
En la novela, los
jesuitas llegan a Japón para predicar el Evangelio, que no tiene buena acogida
en una sociedad como la japonesa, tradicionalmente pragmática y materialista, y
allí se enfrentan a la persecución, por lo que plantea preguntas como si merece
la pena perseverar, cómo perdonar a los perseguidores o cómo resistir las
torturas. El portugués P. Sebastião Rodrigues, enviado a Japón para consolar a
los perseguidos y juzgar al jesuita apóstata, llegará, también él, a dudar de
Jesucristo y a preguntarse por el silencio de Dios ante el sufrimiento de sus
fieles.
El
"silencio" que da título a la película es el supuesto silencio de
Dios ante el martirio de los primeros católicos japoneses. Sin embargo, el P.
Rodrigues oye la voz de Jesucristo que le pide apostatar pisando una
representación de su rostro. Es significativo que, cuando lo hace, un gallo
canta en la distancia, en clara referencia a la traición de Pedro; pero, en
este caso, al contrario de lo narrado en los Evangelios, justificando la
traición y la apostasía: los jesuitas que abjuran lo hacen por misericordia hacia
los simples fieles que, por el contrario, están dispuestos a sacrificar su vida
por fidelidad a Jesucristo. Tras la apostasía, el Estado
proporcionaba a los sacerdotes apóstatas un nombre nuevo, una esposa japonesa y
una vida cómoda. Así, el P. Ferreira y el P. Rodrigues se somenten a la
sociedad japonesa de la época, en la que se les da un puesto de prestigio como
recompensa por haber abjurado de Cristo.
El
título, pues, llama a engaño, pues aunque se nos intente convencer del silencio
de Dios ante el sufrimiento y el martirio de los pobres católicos japoneses y
el dilema de los jesuitas entre apostatar o permitir ese sufrimiento, Jesús
acaba hablando... ¡para pedir la apostasía! Dios calla ante el sufrimiento
ajeno, pero habla al P. Rodrigues para perdirle que renuncie a su fe. Lo que se
pedía a los jesuitas para probar su apostasía era pisar una imagen de
Jesucristo, el cual le dice al jesuita: "Písame". O sea,
que para animar a renegar de la fe sí habla. Sólo calla cuando sufres, pero
habla para que caigas. Conclusión: es Dios quien incita a pecar y, por tanto,
es el responsable del mal.
Pero, ¿cuál fue la
realidad histórica? El catolicismo llegó a Japón de la mano de San Francisco
Javier, jesuita, en 1549. En apenas sesenta años se logró la conversión de unos
trescientos mil japoneses sin recurrir a la fuerza. Ochenta y seis señores
feudales se bautizaron oficialmente, y muchos más simpatizaban con el
cristianismo. Las primeras generaciones de conversos japoneses tuvieron que
enfrentarse a diferentes persecuciones locales instigadas por ingleses y
holandeses -protestantes-, por los monjes budistas o por la nobleza local, pese
a lo cual hubo muchas conversiones en los primeros años. Pero, el 25 de julio
de 1587, el gobernador Hideyoshi decretó el exilio de los jesuitas y a partir
de 1600 pasó a ser una Iglesia clandestina, perseguida y que dio muchos
mártires, aunque consiguió sobrevivir oculta durante los siguientes 250 años,
hasta que las persecuciones, que tuvieron un alcance imperial, finalizaran en
1873. En el perído de persecución hubo 93 jesuitas mártires de la fe, de los
que tres ya han sido canonizados -San Pablo Miki, San Juan de Goto y San Diego
Kisai-, 37 han sido beatificados y los demás tienen abierta la causa de
beatificación. Hasta 1908 los jesuitas no regresaron a Japón.
El sacerdote portugués
Cristóvão Ferreira, que había quedado como superior de los jesuitas en Japón
tras el martirio de sus predecesores, apostató tras cinco horas de tortura en
la fosa de Nagasaki. Su apostasía la detalla el historiador jesuita Hubert
Cieslik, experto en Japón, en un estudio realizado en 1974. El P. Ferreira
tenía 53 años, era jesuita desde hacía 37 y había sido un misionero clandestino
durante 19 años. Había vivido dos décadas de persecución y peligros. Era él
quien enviaba a Europa la crónica de los martirios de sus feligreses y
compañeros. Pero él cedió en tan sólo cinco horas. Por eso los historiadores
hablan del "enigma Ferreira".
R.P. TRINCADO - SERMÓN EN EL SEGUNDO DOMINGO DESPUÉS DE EPIFANÍA
Bodas
de Caná (detalle), Veronese, s. XVI
El Evangelio de hoy narra cómo Nuestro Señor hace su primer milagro, en unas bodas, convirtiendo agua en vino.
El agua que lava, que
purifica, y que estaba contenida en recipientes para las abluciones rituales;
significa la antigua religión judía, cuyos ritos figurativos caducaron
cuando con Cristo llegó lo figurado. El vino que alegra los corazones
representa, por su parte, a la religión católica, que nos da el gozo de la
verdad completa y la felicidad eterna del Cielo. Eso en cuanto al simbolismo
del agua y del vino.
Transcurridos casi dos
mil años desde este primer milagro obrado por Jesucristo, sucedió algo increíble
e inimaginable: el clero de la misma Iglesia Católica, invirtiendo
aquél milagro, empezó a convertir el vino en agua. Cristo convierte al agua en
vino y el demonio, remedando a Dios, convierte el vino en agua.
Tal como en las bodas
de Caná, los sirvientes, por orden de Nuestros Señor Jesucristo, llenaron los
recipientes con el agua que sería convertida milagrosamente en el más excelente
vino; desde aquel fatídico concilio Vaticano II, los sirvientes de
Cristo -esto es, los clérigos católicos-, movidos por el demonio, ponen aguas
turbias en el vino purísimo de la doctrina católica, desvirtuando y
contaminando la Verdad salvadora con el agua insípida, inútil o amarga de
doctrinas puramente humanas (Mt 16, 23).
¿De dónde vino
esto? ¿Quién ha sembrado cizaña sobre nuestro trigo y puesto agua a
nuestro vino? El enemigo de siempre, el demonio, que desde el principio recurre
a la estratagema de mezclar error en la verdad. Muy inteligente y muy astuto, “transfigurado
en ángel de luz” (2 Cor 11, 14), no nos ofrece veneno puro, sino pan
envenenado o vino aguado. “Es homicida desde el principio. No se mantuvo en
la Verdad y no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de lo suyo habla, pues
es mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8, 44).
Dice Mons. Lefebvre en
“El Golpe Maestro de Satanás”, que el diablo "es homicida en las
persecuciones sangrientas y padre de la mentira en las herejías,
en todas las falsas filosofías y en las palabras equívocas o engañosas que
están en el origen de las revoluciones… El golpe maestro de Satanás
está en difundir los principios revolucionarios introduciéndolos en la Iglesia
por la autoridad de la misma Iglesia, poniendo a esta autoridad
en una situación de incoherencia y de contradicción permanentes… Satanás
reina por el equívoco y la incoherencia, que son sus medios de combate por los
que engaña a los hombres de poca Fe."
MÁS DE 20 LÍDERES DE LAS FALSAS RELIGIONES “BENDICEN” NUEVO LOCAL ABORTISTA DE PLANNED PARENTHOOD
ORGANIZADO POR LA COALICIÓN RELIGIOSA PARA LA ELECCIÓN REPRODUCTIVA
El evento contó con el activista abortista Willie
Parker y diversos líderes entre los que estaban cristianos protestantes, un
rabino judío reformado, un imán abiertamente homosexual vía Skype, sacerdotes
hindúes, y una danza litúrgica.
(LSN/InfoCatólica) Más de 20
líderes religiosos dieron su bendición a la nueva instalación
abortista de Planned Parenthood en la capital de Estados Unidos el
pasado martes.
Organizado por la Coalición
Religiosa para la Elección Reproductiva, el evento contó con el activista
abortista Willie Parker y diversos líderes entre los que
estaban cristianos protestantes, un rabino judío reformado, un imán
abiertamente homosexual vía Skype, sacerdotes hindúes, y una danza litúrgica.
La presidenta de la multinacional
abortista dijo que estas «bendiciones» confirman «la santidad del
trabajo que hacemos».
«Las mujeres han sido
llevadas a pensar que esta clínica es un lugar malo, donde no está Dios», dijo
el activista abortista Willie Parker condenando a los defensores de la vida que
«maldicen a las mujeres por tomar una decisión sagrada» y «nuestra respuesta
a la maldición es bendecir».
El rabino Michael Namath del
Centro de Acción Religiosa del Judaísmo Reformista oró: «Dios, deja que tu
espíritu descanse sobre estos cuidadores, que sirven como instrumento
en tus manos».
Los sacerdotes hindúes eran de
Maryland y recitaron una oración para dar unas «buenas vibraciones al
edificio».
Reacción
de grupos próvida
El padre Frank Pavone de
«Sacerdotes por la vida» explicó que «lo que estos líderes religiosos están
haciendo es parte de un patrón que uno puede ver documentado en las acciones de
la Coalición Religiosa para la Elección Reproductiva» y agregó que este es
esencialmente «un ejemplo del uso del nombre del Señor en vano -
Cuando nos preguntamos cómo es posible bendecir algo que Dios aborrece»
refiriéndose a que en ese lugar serán asesinados millones de bebes no nacidos.
«No hay lugar en la Biblia en
donde veamos a Dios bendecir el mal y el pecado», explicó el padre Stephen
Imbarrato, también de «Sacerdotes por la vida».
«Por el contrario, Dios destruye
el mundo cuando se convierte en mal, como lo hizo en el caso de Sodoma y
Gomorra. Por lo tanto no hay nada bíblico en estos líderes religiosos
que bendicen un lugar donde los bebés mueren y las mujeres son
heridas».
«La bendición de esta sede
nacional del aborto por estos líderes religiosos es un recordatorio de
que vivimos en un país que está de espaldas a Dios. Miles de bebés
no nacidos son asesinados cada día», agregó Imbarrato.
De acuerdo con Planned
Parenthood, el trabajo que realiza permite que las mujeres «tengan vida
y la tengan en abundancia». La referencia bíblica es utilizada con
ironía, ya que el trabajo principal de Planned Parenthood es
precisamente destruir la vida, no darla.
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