Mons. Dr. Juan Straubinger
26 de diciembre de 1883 – 23 de marzo de 1956
La Biblia Platense y su traductor
Juan Carlos Ruta
Junio de 1939. Desde Jujuy
llega a todos los centros católicos del país, una modesta publicación con el
título "Revista Bíblica".
Se firman directores de la
misma Mons. Juan Straubinger y el Dr. Cl. Kopp. El primero reside en San Pedro
de Jujuy, el segundo, en Mount Carmel, Palestina.
Explicando los motivos que
los impulsan a iniciar esta obra, después de citar documentos pontificios y
episcopales en favor de la lectura de la Biblia, escriben: "Oyendo tan
autorizadas exhortaciones, nadie creerá superfluo un esfuerzo especial por
difundir y explicar la Sagrada Escritura... "
Dicen luego que al órgano
trimestral que comienzan a publicar, no quieren darle "un carácter tal
elevado que solo interese a los especialistas de la Biblia, ni tan llano que
sólo sirva para la propaganda vulgar". La revista se propone abarcar tanto
temas científicos, como cuestiones prácticas relacionadas con la lectura de la
Biblia, siguiendo, paso a paso, las instrucciones ele la Santa Iglesia.
"La Biblia ¡Liber Sacerdotalis"!, "¿Cómo leer la Sagrada
Escritura?, "Los fariseos", son algunos títulos de este primer
número.
Para quien haya seguido la
vida de la Revista, es fácil comprobar, que estos temas han sido objeto de
repetidos estudios, que dicen bien a las claras la intención apostólica de los
autores.
Junto a ellos se
agrupan temas arqueológicos y filológicos. Más tarde nacerá una sección
litúrgica.
Es interesante observar las
reacciones que provoca la Revista. ¿Quién es Straubinger? Algunos plantean la
disyuntiva: o un valor desconocido o un audaz. Se le tiene cierto recelo. Esto
de apostolado bíblico huele a protestantismo. Pero la Revista continúa
saliendo. Voces de aliento la sostienen. Nacen suscripciones por toda América.
Una tarde, la de Pascua de
1940, el Seminario de La Plata ve llegar a Monseñor Straubinger, a quien el Sr.
Arzobispo, Mons. Juan Pascual Chimento, ha ofrecido la cátedra de Sagrada
Escritura.
Los alumnos se agrupan en
torno al neo-profesor. Curiosidades satisfechas. "Parece que sabe
mucho". "Posee más de una docena de lenguas". Comentarios, No
hay duda, es un hombre interesante. Un poco extraño para nuestra modalidad
latina.
* *
*
Straubinger da sus clases:
Sagrada Escritura, Patrología, Griego bíblico (más tarde, Hebreo); atiende la
capellanía del Hospital Italiano, y trabaja sobre la versión castellana que de
la Biblia hiciera Felix Torres Amat, publicada entre los años 1823-1825,
preparando una edición de la misma. Al publicarla, nos dice: "Esta edición
no es una nueva traducción de la Vulgata. Hemos escogido la versión de Torres
Amat, que, a su vez, se funda en otras". No hay duda que ha aprovechado a
Scio, a la traducción italiana de Martini, y más aún la versión hecha en
Bolonia, del jesuita español José Petisco.
"Torres Amat es amigo
de la dicción perifrástica, mayormente en los libros poéticos. Sigue menos
literal mente a la Vulgata, y trata de ampliarla, por las notas explicativas
intercaladas en el texto, más todavía por cierta tendencia a sustituir la
precisión de la Vulgata por giros perifrásticos. 'Versión perifrásica', la
llama por eso Cornely-Merk. Para evitar posibles errores y falsos conceptos,
nos hemos visto precisados a acomodar su versión, en no
pocos casos, a la de la Vulgata, más concisa.
"Además, hemos sacado
las notas explicativas que en las ediciones corrientes han sido intercaladas en
el texto sagrado; aunque se las marque con letra bastardilla".
Es, pues, un trabajo de
depuración. Queda el texto limpio. Además, un buen número de notas que, en
algunos libros del Nuevo Testamento, llegan a ser casi tan extensas como el
mismo texto sagrado. De esto hablaré luego.
La Editorial Guadalupe va
publicando tomo tras tomo, comenzando con el Nuevo Testamento.
El P. José Gallinger, SVD,
responsable en un tiempo de dicha Editorial, escribía en 1980, en la Revista
Bíblica: "El beato Arnoldo Jansen, Fundador de la Societas Verbi Divini
(SVD), siempre alentó a sus hijos a servir a la Palabra de Dios, no sólo por la
predicación misionera, sino también por los impresos. Nada extraño, pues, que
justamente con el nacer de la SVD en la Argentina naciese también la 'Imprenta
Guadalupe'. Fue gracias a Monseñor Straubinger, agregado como autor, que se
pensó hacer de la imprenta una Editorial dedicada especialmente a ediciones
sobre Biblia y Liturgia. Esto último estaba encabezado por el entonces Abad
benedictino de Buenos Aires, Dom Andrés Azcárate; mientras Monseñor
Straubinger, ofrecía su traducción al castellano del Nuevo Testamento. Su
insistencia era la de iniciar con una edición de 10.000 ejemplares. Para
entonces (1940) era una audacia inconcebible. El Consejo de Ediciones objetaba
que serían necesarios diez años para vender la edición. Pero, los hechos dieron
la razón a la intuición de Monseñor Straubinger. En algo más de un año se
vendieron los 10.000 ejemplares, y se multiplicaron luego las ediciones. Se
continuó con la edicíón de la versión de los Salmos, para encarar la
publicación de la Biblia completa en cinco tornos, La Biblia comentada
para la Vida, una obra maravillosa, verdadera 'suma bíblica'
por las profusas notas y comentarios salidos de la pluma de Monseñor
Straubinger".
* *
*
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| Edición en dos tomos del Club de Lectores, Buenos Aires. |
En 1944, Straubinger tiene
61 años. Ha llegado el momento en que va a comenzar la obra para la que Dios lo
ha ido preparando: la traducción directa de toda la Biblia y su comentario.
Nada mejor que releer lo
que él mismo dice al presentar su obra:
"No sin cierta
inquietud presenta el autor una nueva edición de la Biblia, y en vez de
congratularse por ello, se siente más bien obligado a justificar el esfuerzo
intentado, que muchos consideraban imposible.
"Casi al acaso comenzó
esta edición. Después de haber publicado los cinco tomos de la Biblia Vulgata,
el que esto escribe pensaba descansar de sus tareas de publicista. Fue entonces
cuando una gran editorial argentina, deseando mostrar su adhesión al IV
Congreso Eucarístico Nacional, quiso ofrecer al público una traducción directa
de los Evangelios según el texto original griego.
"Rechazada la demanda
por creerla superior a sus fuerzas, hubo al fin de acceder ante la insistencia
de los editores.
"En septiembre de
1944, prologada por su Em. el Cardenal Santiago L. Copello, vio la luz la la
traducción argentina de los Evangelios. Víctor Rebuffo ilumió el texto con 186
xilografías.
"El Cardenal Primado,
en una emotiva ceremonia, bendijo el 4 de octubre del mismo año la edición que
se presentaba en tres tipos distintos, a los que se sumaba un ejemplar único
impreso en pergamino, destinado a Pío XII.
"Muy pronto la Pía
Sociedad de San Pablo, en sano afán de difundir la palabra de Dios, hizo varias
ediciones populares del mismo texto, las que pasaron el medio millón de
ejemplares vendidos en toda América. Chile y Venezuela encargaron y obtuvieron
una edición propia. El grano de mostaza crecía.
"El éxito logrado por
la bendición de Dios, impulsaba al autor y a los editores a proseguir la obra
emprendida. En el año 1945 se puso en venta una lujosa edición de los Hechos de
los Apóstoles. Dos años más tarde le siguieron, en dos
tomos, las Cartas de San Pablo. Ambos libros tuvieron
también sus ediciones populares.
"En el año 1948, la
casa editora Desclée, de Brouwer y Cía. publicaba la traducción íntegra del
Nuevo Testamento.
"Esta edición, aparte
de la más favorable acogida, le valió al traductor el título de Doctor honoris
causa, conferido por la Facultad Teológica de la Universidad de Münster
(Alemania).
"Quedaba concluída
así, la primera parte de la obra emprendida. Maduraba entretanto la segunda, a
saber, la traducción del Antiguo Testamento según el texto hebreo. Fueron
primicias de éste trabajo, los Salmos publicados en 1949 por la misma casa
editora Desclée, de Brouwer y Cía.
"Llega ahora el
momento de entregar al público esta flamante traducción del Antiguo Testamento.
De éste modo la nueva versión se presenta en cuatro tomos, a los que se
agregará un quinto, conteniendo una Concordancia actualmente en preparación, y
un sexto comprendiendo un Atlas Bíblico.
"Tal es, en brevísimos
rasgos, el origen y el desarrollo de esta traducción. Siete años de ímproba
labor, llenadas todas las horas con persistente trabajo. Siete años son
pocos si se considera la magnitud de la obra. Pero son muchos para quien tiene
que realizarla".
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| Edición del Apostolado Litúrgico del Uruguay, con ilustraciones de El Greco. |
En una carta del 17 de
Marzo de 1951, escribe: "Este año saldrá, si Dios quiere, mi Antiguo
Testamento, la primera traducción católica americana según los textos
primitivos. La llamaremos Biblia platense.
* *
*
¿Quién es Straubinger?
Debo dejar constancia que
él mismo, espontáneamente, y sin que yo se lo solicitara, me entregó, por
escrito, los datos fundamentales de su vida, diciéndome: “Tome, un día usted
tendrá que hablar de mí”. Era en Alemania, el año 1952.
Straubinger nace el 26 de
diciembre de 1883, en Esenhausen, en la provincia de Württemberg, del sur de
Alemania.
Un coterráneo suyo, Rodolfo
Obermüller, pastor protestante de larga y conocida actuación en nuestra patria,
en un hermoso artículo titulado: "Al amigo desconocido", publicado en
el número extraordinario con que la Revista biblica, en 1984, homenajeó a su
fundador con ocasión del centenario del nacimiento de éste, escribía:
"Hay algo gracioso en
su apellido. Significa 'alguien que viene de Straubing', de una ciudad que se
extiende a orillas del río Danubio, en Baviera. Ésta gente tenía espíritu de
viajero curioso. Los jóvenes que querían perfeccionarse como artesanos,
recorrían diversas ciudades y países y recibían el apodo de 'fraile
Straubinger'. Hasta el primer cronista de la llegada de los descubridores al
Río de La Plata, vino de Straubing y regresó allá: el famoso Mtz. Schmidl. De
todo esto hay algo en nuestro amigo: un elemento peregrinante, descubridor y
acriollable.
"La tierra chica de su
origen, el pago de Alta Suavia, es una zona rural idílica, de verdes paisajes,
y ondulantes, entre lomas y valles, con arroyos y bosques. Casi un Entre Ríos,
casi un Uruguay...
"¿De dónde venía? Era
un hijo del campo. Nació en Esenhausen, en una gran chacra, el día de san
Esteban mártir, segundo día de la celebración de la Navidad de 1883. Y al día
siguiente era el de su patrono, san Juan, Apóstol y Evangelista. De ellos
venía: de un diácono y de un Evangelista. De niño creció en una región llena de
conventos y catedrales de riquísimo barroco, con una mayoría casi absoluta de
habitantes católicos, aunque bajo el gobierno de un rey protestante que
daba mucha libertad de culto. Así fue como de joven aprendió a vivir con
protestantes libres. A 6 km. de Esenhausen está situada la aldea de
Wilhelmsdorf, una colonia de moravos, de culto sencillo y muy bíblico y con
varios institutos de caridad: hogares para niños discapacitados, para huérfanos,
para enfermos alcohólicos, y seminarios de maestros cristianos. Imagino que
todo ello contribuyó a formar en él un gran amor por la Biblia, una ardiente
pasión por la caridad, y un sentido interés por la vida docente.
"Su Iglesia
parroquial, en Esenhausen, está consagrada a la memoria de San Martín.
¿Aprendió de él a compartir su túnica con el necesitado? ¿Lo preparó para vivir
como exiliado en las tierras de otro San Martín, patrono éste de la ciudad de
Buenos Aires? ¿Lo unió con aquel Martín que tradujo la Biblia a su idioma
vernáculo? Hay como una resonancia de las impresiones que debe haber recibido
desde su niñez de parte de los moravos, en su afirmación de que Jesús vive en
medio de nosotros, no solamente en la Eucaristía, sino también en su santa Palabra,
el Evangelio'.
Ordenado sacerdote en 1907,
lo hallamos dos años más tarde como Repetitor del Nuevo Testamento y Moral, en
la Universidad de Tübingen, en la que había estudiado. Enseña hebreo en el
Seminario, y de paso sigue cursos en la Facultad de Filosofía y Letras de la
misma Universidad, donde, en 1912, se doctora en lenguas orientales e Historia
comparada de las religiones, con una tesis sobre las variantes dialectales del
arameo.
Treinta y ocho años más
tarde, sus notas al Antiguo Testamento nos sorprenderán por el conocimiento que
revela de las distintas religiones orientales.
El mismo año de 1912, su
Obispo lo envía a Roma, para que se perfeccione en Ciencias Bíblicas. Prosigue
con ahinco el árabe -"la lengua más difícil que he estudiado"- le
oímos decir, y logra llegar a expresarse en ella con corrección.
El Instituto Bíblico le
acuerda una subvención que le permite viajar a Palestina. El
Instituto Arqueológico de la Gorres-Gesellschaft de Jerusalén lo beca.
Intenta algunas
"locuras", como el mismo dice. La primera de ellas, es ir solo al
Sinaí. Siente como una obsesión tischendorfiana. Tischendorf, el 4 de Febrero
de 1860, encontró y obtuvo el valiosísimo "Codex Sinaiticus", del
siglo IV de la Biblia de los LXX, en el monasterio de Santa Catalina del Sinaí.
 |
| Seminario de San José en La Plata, Pcia. de Bs. As., donde Mons. Straubinger dio clases en los años '40. |
Straubinger sueña con
descubrir manuscritos que amontonen el polvo de 14 ó 15 siglos. No estaba
equivocado. La biblioteca en cuestión, contiene todavía ahora, pero ya
inventariados, el códice Sirsin, la más antigua traducción de la Biblia, que
probablemente dependa de un texto griego del siglo II, y el palimsesto siríaco
del siglo IV, además de 2289 ms. griegos, 580 árabes y 276 siríacos.
Hoy día, uno llega
cómodamente allí en auto, por un camino asfaltado, que forma parte del llamado
circuito del Sinaí. Pero no era así en 1913. Straubinger decide andar en
camello los centenares de kilómetros que lo llevarán desde Jerusalén al
Sinaí.
El viaje fracasa. El árabe
que contrata como servidor, lo asalta y lo despoja, en el desierto, incluso de
su cabalgadura.
No se desalienta. Apunta
entonces hacia Persia. La guerra del 14 le trunca el proyecto.
Pasa a Turquía, como
capellán de la marina alemana, donde parte de la flota queda apostada durante
los años de la guerra, y aprovecha la larga estadía para estudiar, entre otras
cosas, la lengua turca, en la que, como en la arábiga, logra hablar
corrientemente. Vaya al respecto, una anécdota referida por él mismo. Ya en La
Plata, treinta y cinco años más tarde, con gran esfuerzo, emplea esa lengua
para atender un enfermo grave en el Hospital Italiano de esta ciudad.
* *
*
Terminada la guerra, vuelve
a Alemania. El joven científico, 35 años, hace siete años que falta de su
patria. Piensa dedicarse a la cátedra universitaria y la investigación. Los
planes de Dios son otros. Su Obispo lo nombra director diocesano de
Cáritas.
En 1948, al presentar su
traducción del Nuevo Testamento al castellano, escribe Straubinger:
"No queremos terminar
sin dejar aquí un recuerdo agradecido al que fue nuestro primer y querido
mentor, instrumento de los favores del divino Padre: Monseñor doctor Paul W.
von Keppler, obispo de Rotenburgo, pío exégeta y sabio profesor de Tubinga y
Friburgo, que nos guió en el estudio de las Sagradas Escrituras. De él
recibimos, durante muchos años, el estímulo de nuestra temprana vocación
bíblica con el creciente amor a la divina Palabra y la orientación a buscar en
ella, por encima de todo, el tesoro escondido de la sabiduría
sobrenatural". Es él mismo quien ahora abre un nuevo capítulo en la vida
de Straubinger. Comienza una actividad totalmente distinta de los trabajos
intelectuales que hasta ahora lleva realizados.
Esta nueva fase le va a
permitir adquirir un conocimiento directo de las necesidades espirituales y
materiales de su pueblo. Más tarde, muchas de sus notas han de apuntar a una
aplicación concreta, viva, de los preceptos evangélicos, dejando entrever que
el que las escribe, los ha practicado antes.
Entretejiéndose sin
confundirse, ciencia y experiencia de la vida, serán dos ricas vetas que
Monseñor explotará en provecho de sus comentarios bíblicos.
* *
*
El estudioso se revela un
extraordinario conductor y realizador de obras asistenciales.
Wangen es una pequeña
ciudad alemana, a unos 30 kms, de la frontera suiza. Región sumamente
pintoresca, pequeñas colinas, bosques, aire ozónico y, a lo lejos, la vista de
la montaña helvética.
Allí, en 1931, puso sus
ojos Straubinger, director de Caritas de Rotenburgo. ¿No será posible levantar
una casa para niños tuberculosos?
Lenta pero tenazmente se
comenzó la obra. Se acudió a los préstamos bancarios. Se compraron unas
hectáreas sobre una pequeña elevación del terreno, fueron levantados los
primeros pabellones e iniciada la plantación de árboles por el mismo creador de
la obra.
El sanatorio se hace un
hermoso y completo edificio con capacidad para más de 400 niños, dotado del
instrumental más moderno y afamado también en el exterior por sus trabajos
científicos.
Cuando, en 1952, lo
visitamos con Monseñor, aparte de estar embanderado el edificio para homenajear
a su fundador, nos recibió el mismo director que, siendo un joven médico, había
sido elegido e inducido por Straubinger para dedicarse a esa noble misión.
Es una de las muchas obras
creadas o impulsadas por Straubinger, las que no vamos a inventariar aquí. Sólo
otra referencia: la creación de una empresa de seguros, fuente de recursos para
Caritas. También sus tres pisos nos recibieron con banderas.
Unicamente quien está
interiorizado de la organización de la Caritas alemana, puede apreciar
debidamente la dedicación que ella exige, por la multiplicidad y variedad de
sus emprendimientos, a quien asume la responsabilidad de su dirección
diocesana.
* *
*
¿Y el estudioso de la
Biblia?
Straubinger no se olvida de
la Escritura. Pero ahora su preocupación fundamental es difundirla. Para ello,
después de larga maduración, funda en Stuttgart, el 22 de Septiembre de 1933,
el movimiento bíblico popular católico.
El movimiento bíblico de
Alemania -escribe Straubinger en 1953-, que hoy se llama Bibel-Werk, tiene,
como dicen sus estatutos, por objeto:
- propagar los libros sagrados en el pueblo
cristiano según las normas establecidas por la autoridad eclesiástica.
- explicar al pueblo Cristiano el Libro de los
libros, para que sea fuente de espiritualidad y estímulo de vida
cristiana.
"Este fin y objeto se
realiza por medio de sermones biblicos, catequesis bíblica, 'Horas bíblicas'
(Bibelstunden), publicaciones especiales, películas, discos, mapas de Palestina
etc., y también por medio de una proyectada unificación del texto de las
traducciones, para que con el tiempo se imponga una sola versión en lugar de
las muchas que ahora están en curso...".
No sin un dejo de tristeza,
agrega: "Toda la obra tuvo que comenzar de nuevo después de la guerra.
Pues primero fue obstaculizada por Hitler, y en la guerra fue destruida la casa
donde estaba alojada" (Estos parrafos están tomados de un artículo que,
bajo el título: El movimiento bíblico en Alemania, publicó
Straubinger en la Revista de Teología, año 1953, n° 12, La Plata).
Para editar y difundir la
llamada "Biblia Keppler" y las otras publicaciones arriba
mencionadas, funda la Editorial Keppler.
La pluma de nuestro hombre
no está inactiva. Aparte de artículos, publica varias obras sobre temas
bíblicos y sobre Caritas.
Citemos dos. En
colaboración con José Bartle, escribe el libro: Praktisches
Bibelhandbuch, un texto para la iniciación bíblica. También en
colaboración, una Concordancia de textos bíblicos, "la cual -dice aunque
no es completa, ofrece en alemán 64.000 citas bíblicas para uso de predicadores
y catequistas".
En 1963, tuve ocasión de
visitar, en Stuttgart, la exposición con que el Movimiento bíblico popular, en
pleno florecimiento, conmemoraba su treinta aniversario. En la entrada, se
encontraba una gran foto de Straubinger, con la leyenda:
"Homenaje del Movimiento bíblico popular a su fundador".
* *
*
Año 1937. Llega la etapa
más impensada y, sin duda, la más trascendente de la vida de Monseñor: su
venida a la Argentina. Sobre la misma se han dicho muchas generalidades. El
mismo no dio a conocer los datos precisos sino el año 1952, ya de vuelta en
Alemania. Son los que siguen.
El Nacionalsocialismo había
ido sembrando calumnias sobre la actividad de la Iglesia católica en Alemania.
Un Domingo del año 1937 (no
tengo registrada la fecha exacta), se leyó desde los púlpitos de todas las
Iglesias, una extensa carta en la que se refutaban dichos infundios.
Lógicamente, el régimen
totalitario no podía tolerar el hecho. Durante la semana, la policía secreta
investiga quién es el responsable de dicho escrito, orientando sus sospechas
hacia Straubinger, quien ya había tenido dificultades con las autoridades por
defender la libertad e identidad de las obras asistenciales de la Iglesia.
El sábado, la policía logró
quebrar la resistencia psíquica de un sacerdote, secretario de Monseñor, a
quien identificó como responsable del escrito que, aparte su lectura pública,
ya circulaba por todo el territorio alemán.
El Domingo, la policía
acude a buscar y apresar a Straubinger. Este había ido a visitar el Sanatorio
creado por él en Wangen. Se logró avisarle por teléfono que se andaba tras él.
Straubinger tiene una idea audaz-, podemos pensar en una gracia de Dios-
intenta ir a Suiza que, como ya quedó dicho, está a treinta kms. de Wangen.
Straubinger llevaba siempre consigo su pasaporte. Va a la estación de
ferrocarril, compra el pasaje, y con su portafolio y u paraguas, cruza en corto
tiempo la frontera, sin dificultad alguna. Al día siguiente, el gobierno lo
denuncia públicamente como enemigo, y se ordena su captura. Todavía no se
conocía su paradero.
La historia puede pensarse
como novelesca o providencial. Pero es real.
Una vez en Suiza, se dirige
a la residencia de una congregación de religiosas alemanas, quienes lo
alojan.
Obtiene del Obispo del
lugar, la autorización para permanecer sólo un año en la diócesis porque hay
"demasiado clero".
Straubinger proyecta
dirigirse al Brasil, y comienza a estudiar portugués. Ya sabemos: los proyectos
del hombre no coinciden siempre con las destinaciones de Dios.
Monseñor Enrique Mühn, de
la congregación del Verbo divino, primer obispo de Jujuy, era hijo de alemanes.
El año 1938 viaja a la tierra de sus padres, pasando por Suiza, y alojándose
en la casa religiosa donde vivía Straubinger, al que invita a venir a su
Diócesis.
Straubinger tiene 55 años y
no sabe castellano, pero acepta la invitación y el desafío, comenzando a
estudiar la lengua que será el instrumento en su nuevo campo apostólico.
Digamos, al pasar, que tenía una envidiable facilidad para los idiomas.
 |
| Edición popular de los Santos Evangelios. Ediciones Paulinas, 480.000 ejemplares. |
Monseñor Mühn lo nombra
párroco de San Pedro, una ciudad con una población estimada, en ese momento, en
25.000 habitantes. Párroco celoso, de quien se recordará más tarde su
preocupación por los pobres, no se olvida de la Biblia. Allá, en ese rincón del
extremo norte de nuestro país, en el límite con Bolivia, nacerá el movimiento
bíblico argentino, cuyo punto de partida es la publicación de la Revista
Bíblica. "Monseñor Dr. Juan Straubinger había creado entre nosotros
un movimiento bíblico que perdura todavía en el ecumenismo de nuestra
época" (Obermüller). "Es el propulsor primero y decisivo del
Movimiento bíblico en toda América latina" (Gallinger). No son estas
afirmaciones gratuitas. La revista de Straubinger, en pocos años, tenía
suscriptores y corresponsales en todos los países de América.
* *
*
En una reunión del
episcopado argentino -hoy diríamos de la Conferencia episcopal-, Mons. Mühn
conversa con Mons. Juan Pascual Chimento, Arzobispo de La Plata, interesándolo
por el destino de Straubinger, acerca del cual pensaba, y con razón, que se le
debía proporcionar otro ámbito de labor. En ese momento, la cátedra de Sagrada
Escritura en el Seminario San José estaba vacante, pues su titular había
pasado a desempeñarse como Vicario General de la Diócesis de Mercedes. Monseñor
Chimento se la ofrece a Straubinger, quien veía ahora abierto un nuevo camino
para sus proyectos bíblicos.
Fue por este camino, que la
tarde aquella de Pascua que dije, vimos aparecer en la portería de nuestro
Seminario a Monseñor Straubinger, con el mismo portafolios y el
mismo paraguas con que se había ido a Suiza.
Aquí va a trabajar ahora.
En su atelier, un modesto
cuarto, se lo ve frente a una Biblia hebrea. Traducciones alemanas, inglesas,
españolas, pueblan su escritorio.
Un par de grandes tijeras y
un frasco de goma de pegar nos dicen claramente que sabe aprovechar todo el
material que ha recolectado en libros y revistas.
Un día le pregunto por qué
recorta en lugar de copiar sus propias notas anteriores. "Ahorro
tiempo", es la respuesta.
 |
| El Salterio en reedición de los años '80. |
Diez horas, a veces más,
pasa Monseñor en su escritorio. Trabaja todos los días del año. Es ejemplar el
modo de aprovechar el tiempo. "Hay que aprovechar los cinco minutos",
repite a quien lo quiere oír o imitar.
Se fija una cantidad de
trabajo para cada día, y lo realiza pase lo que pasare en la casa donde vive.
Junto con la traducción de
la Biblia, redacta artículos para la Revista Bíblica, y escribe obras como
"Espiritualidad bíblica".
Al dejar la Argentina,
había publicado 23 volúmenes en distintas editoriales. Escribe todo a
mano, con una caligrafía clara y pareja, que deja adivinar, al igual que su
trato personal, un espíritu sereno y equilibrado, un corazón habitado por la
paz bíblica.
No ha olvidado la caridad
hacia los cuerpos. Poco a poco se forma una pequeña clientela de carenciados.
Terminada la segunda guerra
mundial promociona, junto con otras personas de raíz alemana, la obra internacional
de ayuda a Alemania, que se realiza mediante el envío de cajas de alimentos.
El drama de su patria
estaba vivo en su corazón. Quería rehabilitar su nombre. Y el de la Iglesia
católica. Así, "decretó" que yo escribiese un libro sobre ella.
Para ese fin, me hizo invitar por la central nacional de la Caritasverband. El
libro apareció en 1953, en Buenos Aires, con el título Alemania Católica, y en
Alemania, en 1954, traducido por Monseñor, quien me acompañó incansablemente
durante las múltiples visitas a obras, parroquias, instituciones, y también
tuvo a bien leer y discutir conmigo el manuscrito, a fin de que reflejase con
exactitud la imagen pretendida.
* *
*
El 25 de Octubre de 1951,
Straubinger se despide de los lectores, de Revista
Bíblica.
"Gracias al permiso
que me otorgara el Exmo. Sr. Arzobispo Dr. Tomás Solari de La Plata, me será
posible hacer un viaje a Europa y, Dios mediante, también a Tierra Santa para
estudiar los progresos de la arqueología bíblica en el país del Redentor.
"La ausencia, que se
prolongará por varios meses, me impedirá redactar los próximos números. Además,
debido a mis años -friso en los setenta- pienso que en adelante no podré ya
afrontar toda la responsabilidad que implica la dirección de un órgano tan
importante como lo es actualmente la Revista difundida en todo el mundo
hispano-americano.
"Esto no quiere decir
que me alejaré de los muchos amigos y lectores con los que estoy vinculado por
lazos de íntima amistad espiritual y unido en el amor a la divina palabra de la
Sagrada Escritura. Seguiré, al contrario, en cuanto Dios me dé fuerzas,
colaborando con el Rev. P. Bernardo Otte, Prof. de Sagrada Escritura en el
Colegio Apostólico de Villa Calzada, quien desde hoy en adelante tomará
sobre sus hombros la carga que yo he llevado solo durante más de doce años...
"Doy gracias a Dios
que en estos años me ha confortado con el consuelo de las Sagradas Escrituras
(Rom 15, 4) y me ha dispensado no sólo el favor de dirigir esta Revista sino
también el privilegio de traducir la Biblia entera y difundir los santos
Evangelios y otros textos bíblicos en más de un millón de ejemplares.
"Agradezco también a
todos los colaboradores, suscriptores y bienhechores, la fidelidad y el tesón
con que han sostenido nuestra Revista. ¡Que Dios los colme de bienes
imperecederos!".
Y a su sucesor le escribe
una carta en alemán, en la cual entre otras cosas, le dice:
Al P. Bernardo Otte,
Director de la Revista Bíblica.
Muy Reverendo Padre:
El 15 de noviembre cesa mi
desempeño como director y propietario de Revista Bíblica y el mismo pasa a sus
manos. Lo felicito por ello de corazón y le deseo las más abundantes
bendiciones de Dios.
(...)
Uno podría preguntarse cuál
ha sido hasta el momento el espíritu de la Revista. Creo que el mismo de las notas
de la edición de la Biblia. Yo subrayo muy en especial el pensamiento del amor
paterno de Dios, la idea de la filiación divina,
del amor fraterno, y la esperanza en la vuelta de
Cristo. Particularmente el último dogma, que en la teología y en la pastoral de
hoy apenas recibe realce, tiene un enorme valor práctico. Yo no reniego nunca
contra los milenaristas, pues sé que muchos Padres de la Iglesia, es decir,
todos antes de Jerónimo, en cuanto creían en la autenticidad del cuarto
evangelio, eran milenaristas, y que, de entonces a hoy, el milenarismo no fue
prohibido, sino que sólo se dijo de él que "tuto doceri non posse"
(Decreto de la Congr. del Sto. Oficio). Uno puede, sin embargo, también sin ser
milenarista, decir mucho sobre las realidades últimas y yo lo he intentado en
mis notas. Ante todo, debiera Ud. resistir a las tendencias demoledoras de la
exégesis moderna puramente científica que todo lo que no entiende, lo reduce a
metáfora y alegoría. Con ello le resta al pueblo creyente mucho de la esperanza
en las realidades futuras.
General aceptación han
obtenido entre el círculo de lectores la sección "Respuestas" y la
antigua sección "A través de la Biblia". Lo último no es difícil de
continuar, si Ud. toma un pasaje con abundante contenido espiritual y lo
desarrolla sin términos técnicos teológicos y lo aplica a los hombres de hoy.
Evitar las expresiones técnicas innecesarias es muy importante. Se debería
intentar siempre encontrar formas actuales de expresión. Dado que Ud., creo yo,
proviene de la teología dogmática, no le será fácil encontrar en seguida las
expresiones correctas, pero con el tiempo ya se dará.
Polémicas, en lo posible yo
las he evitado, incluso la polémica con los protestantes. Tenemos tareas más
positivas. Por lo demás, cuentan entre los lectores también Pastores
protestantes.
(...)
Nunca me han faltado
colaboradores para la 1° sección (Estudios y Documentos). Si llegaren a faltar,
debe Ud. dirigirse a los exégetas o traducir artículos de revistas europeas.
Por el contrario, no
resulta fácil conseguir colaboradores apropiados para la 2° Sección (La Biblia
y la Vida Cristiana), puesto que aquí todo depende del espíritu. Debe entonces
uno buscar mucho hasta descubrir debajo del fárrago de artículos que
pretenden ser piadosos, una sana piedad bíblica, que se atreva a colocar en el
centro a Dios y a Cristo y al Espíritu Santo. Sea Ud. intrépido en desechar
todo lo que se oponga a esta piedad.
* *
*
Straubinger había escrito
sobre su trabajo:
"La tercera
característica consiste en las notas, que, a la vez, revisten el carácter
de comentarios o pequeños artículos. No nos toca a nosotros hablar de su valor
-juzguen de ello los críticos- pero sí del método adoptado a la explicación del
texto sagrado.
Atribúyese no sin razón a
nuestra época, una fecundísima restauración de los estudios bíblicos, que
es semejante a una primavera floreciente, a la que ha de seguir una rica
cosecha de frutos espirituales.
Presenciamos, en verdad,
una primavera bíblica. Los Sumos Pontífices, desde León XIII, no se han cansado
de recomendar al pueblo cristiano la lectura de la Biblia.
El Papa Pío X dice al
respecto: "Queriendo renovarlo todo en Jesucristo, nada deseamos más que
el acostumbrarse nuestros hijos a tener la Sagrada Escritura para la lección
cotidiana. Con ello se puede conocer mejor el modo de renovar todas las cosas
en Jesucristo".
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A la izquierda, la tumba donde reposan los restos de Mons. Juan
Straubinger, a la espera de la Resurrección. Está ubicada detrás de la iglesia
de San Martín en Esenhausen, comunidad de la aldea Wilhelm, distrito de
Ravensburg, Baden-Württemberg, sur de Alemania.
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Benedicto XV alaba de modo
especial a los que se dedican al apostolado bíblico y dice que "este
apostolado ha sido por cierto singularmente fecundo para la Iglesia de Dios,
puesto que así un gran número de almas se acercan desde entonces a esta mesa de
doctrina celestial que Nuestro Señor ha hecho poner para el universo cristiano,
por medio de sus profetas, apóstoles y doctores". La encíclica Divino
Afflante Spiritu de Pío XII, es el coronamiento de los esfuerzos pontificios
que tienen a hacer de la Biblia la lectura cotidiana de los fieles.
"Favorezcan, dice el Papa a los Prelados, y presten su auxilio a todas
aquellas pías asociaciones que tengan por fin editar y difundir entre los
fieles, ejemplares impresos de las Sagradas Escrituras, principalmente los
Evangelios, y procurar con todo empeño que en las familias cristianas se tenga
ordenada y santamente cotidiana lectura de ellas".
"Por todo esto se ve que
los Sumos Pontífices desean que la Biblia llegue al pueblo, y no solamente a
los sacerdotes y laicos cultos. "Síguese de ésto la inmensa
responsabilidad de los comentaristas, sobre quienes pesa la divina misión de
explicar al pueblo la palabra que tiene el poder de salvar las almas (Sant. 1,
21; cfr. Rom 1, 16). No negamos la necesidad de la crítica textual, ni tampoco
el valor de las notas filológicas, históricas, geográficas, arqueológicas, y
gracias a Dios tenemos ese aparato científico en muchas ediciones; mas no
olvidemos que en las publicaciones bíblicas que se dirigen al pueblo, no debe
faltar el método patrístico, que ante todo busca en la Escritura las verdades
doctrinales y las enseñanzas prácticas para llevar una vida de más en más
cristiana.
"En la revista Cultura bíblica (Febrero de 1950, n° 69,
págs. 34-35) encontramos algunas observaciones tomadas de un artículo de la
revista Civilta Cattolica que enfocan
acertadamente la dificultad que hoy día se presenta al exégeta católico. El
articulista cita las palabras de von Dobschütz, quien dice que la Biblia no es
una colección de documentos importantes para la historia o la lengua; es un
producto de la piedad religiosa, por lo cual sólo un hombre piadoso puede
explicar bien este libro; "será buena únicamente aquella exégesis que
avive la caridad y sentido religioso, que enfervorice la piedad, embebida en el
afecto piadoso del autor, que se tranfunde a los lectores". Se
sobreentiende la inspiración de la Biblia.
"A más de
sumamente sencillo, nuestro método no es nada nuevo.
"Teniendo en cuenta el
ambiente en que vivimos y para el cual escribimos, damos preferencia a la
explicación práctica, destacando las ideas fundamentales de la Biblia y
mostrando su aplicación en la vida.
"Sobre todo hemos procurado
mostrar la armonía que existe entre los dos Testamentos y la coincidencia de
los pasajes paralelos, a fin de que el lector tenga siempre a la vista la
unidad viva de las Escrituras, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, pudiendo
así deleitarse con las luces que el Nuevo Testamento arroja sobre el Antiguo.
"Este método no
excluye las notas científicas y técnicas, porque la interpretación práctica
sólo tiene valor cuando se funda sobre una ciencia exegética precisa.
"No fue posible
comentar detalladamente todos los libros. Esto hubiese exigido algunos
tomos más de los que el editor había proyectado. Por eso nos hemos concentrado
especialmente sobre el Génesis, los Salmos, el Cantar de los Cantares y los
Profetas, vale decir, sobre aquellos libros que oponen más problemas o son de
especial importancia para la vida religiosa".
Ya antes, en su edición de
la Vulgata, decía:
"No raras veces se
nota cierto desinterés respecto del Antiguo Testamento, como si pudiéramos
prescindir del mismo. Nada más peligroso que esto. La historia nos enseña que
una vez rechazado el Antiguo Testamento, el Nuevo no puede mantenerse. Por lo
cual, la Iglesia los defiende a ambos, sin distinción, y excluye de su seno a
quienes se atrevan a atacar una sola página del Antiguo Testamento, pues ambos
son ríos procedentes de la misma fuente: el mismo Espíritu Santo es inspirador
de todos los escritos sagrados, desde los cinco libros de Moisés hasta el
Apocalipsis de san Juan. Rechazar uno de ellos equivale a rechazarlos todos.
"Los libros santos del
Antiguo Testamento son palabra de Dios y parte orgánica de su revelación...
Solamente la ceguera y la terquedad pueden cerrar los ojos ante los tesoros de
saludables enseñanzas encendidas en el Antiguo Testamento. Por tanto, el que pretende
que se expulsen de la Iglesia y de la escuela la historia bíblica y las sabias
enseñanzas del Antiguo Testamento, blasfema de la Palabra de Dios, blasfema del
plan de salvación del Omnipotente y erige en juez de los planes divinos un
estrecho y restringido pensamiento humano.
Otra imagen de la parte posterior de la iglesia. Junto al crucifijo dos
placas recuerdan a caídos en ambas guerras mundiales.
Niega la fe en Jesucristo,
aparecido en la realidad de su carne, que tomó la naturaleza humana en un
pueblo que después había de crucificarlo. No comprende el drama universal del
Hijo de Dios que al delito de sus verdugos opuso, a fuer de Sumo Sacerdote, la
acción divina de la muerte redentora, con lo cual
dió cumplimiento al Antiguo Testamento, lo consumó y lo
sublimó en el Nuevo Testamento". (Pío XI en la encíclica
Mit brennender Sorge).
"Por eso, nos hemos
empeñado en mostrar, en las notas explicativas, esa maravillosa unión de los
dos Testamentos, que san Agustín, con inimitable concisión, encierra en la
fórmula inmortal: In Vetere (Testamento) Novum latet, in Novo Vetus
patet, esto es: en el Antiguo Testamento está escondido el Nuevo y en el Nuevo
se manifiesta el Antiguo. El Espíritu Santo trazó de ante mano el plan de la
Revelación divina y lo desarrolló en varios períodos, comenzando
por el Protoevangelio en el paraíso y las revelaciones dadas
a los Patriarcas, a Moisés, a David y a los Profetas, hasta que, en la plenitud
de los tiempos, llegara El que es el cumplimiento de la Ley antigua: "No
penséis que Yo he venido a destruir la Ley o los Profetas; no he venido a
destruirlos, sino a darles cumplimiento. En verdad os digo, que antes faltarán
el cielo y la tierra, que deje de cumplirse perfectamente cuanto contiene la
Ley, hasta una sola jota o ápice de ella" (Mat. 5, 17 y 18).
* *
*
Straubinger dijo de sus
notas, que las juzgaran los críticos. He aquí algunos juicios de escriturístas
europeos de nota.
El P.M.E. Boismard escribía
en la Revue Biblique: "Lo que
caracteriza la edición, y que explica la amplitud de la obra, son notas
abundantes, que adquieren la importancia de un pequeño comentario. Ellas serán
preciosas para el gran público de los fieles, pues elaboran con riqueza el
contenido teológico y espiritual del texto sagrado... Verdaderamente esta obra
es una bella realización que hace gran honor a la América Española".
Bíblica, la revista del Pontificio
Instituto de Roma, publicó la opinión del P. J. Bonsirven, que decía:
"Muchas de las notas son simplemente para la edificación, otras arrojan
luz exegética, histórica y teológica; su elección y su espíritu denotan un
apóstol científicamente bien informado y siempre cuidadoso de aclarar las
inteligencias y de estimular las voluntades..."
El P. J. Leal, en la
revista Razón y Fe, decía:
"Traducción fiel y muy castellana. No es una traducción más del original,
sino un verdadero comentario. Un comentario completo de todo el Nuevo
Testamento no teníamos hasta ahora en castellano... Muy útil para la meditación
y la predicación".
También en Estados Unidos
se conoció la obra. El P. D. Rubio, escribía en The Catholic Quarterly: "Hasta la fecha no he visto tal número
de notas explicativas en una Biblia traducida en primer lugar para el pueblo
(the common people)... Las citas y pasajes han sido seleccionados con un
criterio profundamente espiritual, prueba de un vasto conocimiento
de la Sagrada Escritura".
En 1956, la Biblia platense
apareció en Chicago, en lujosa edición, como Edición familiar.
El 20 de Noviembre de 1951,
partíamos para Alemania. Monseñor no volvería a la Argentina. Resentida su
salud, decidió quedarse en su patria.
Supimos que seguía la suerte
de sus publicaciones, enviaba artículos, y daba clases de Biblia a los jóvenes.
El 23 de marzo de 1956,
víspera del Domingo de Ramos, concluía sus días sobre la tierra, en Stuttgart,
este infatigable sembrador de la Palabra. Sus restos mortales fueron llevados a
su Esenhausen natal, y sepultados en el cementerio adyacente a la iglesia de
san Martín. Una sencilla lápida lleva la fecha de su nacimiento, su ordenación
sacerdotal y su fallecimiento. Una estatua de la Virgen con el niño Jesús, se
eleva sobre una pieda labrada, que lleva esculpida una oración: Madre
de los sacerdotes. ¡Ruega por nosotros!
Cuando la Facultad de
Teología de la Universidad de Münster le concedió la medalla Bene merenti junto con el título de
Doctor en Teología honoris causa, la "laudatio" que justificaba la
distinción, lo llamaba: Jerónimo de toda la América del Sur.
Texto
tomado de este blog
