Un aspecto delgado
pero gratificante del fenómeno Covid es la cantidad de comentaristas que han
planteado fuertes objeciones al mismo. Tantos se han sumado a esto que uno
duda en mencionar alguno por temor a omitir injustamente a otros. Este es
un caso en el que Internet ha sido una ayuda históricamente única para aquellos
que de otra manera podrían haber dudado de su propia cordura.
Una de las mejores
objeciones es un video titulado Secular Sharia por el
comentarista irlandés Dave Cullen. El Sr. Cullen se refiere al "Culto
Covid", una forma útil de enmarcar el uso obsesivo de la máscara, el
distanciamiento social y el lavado de manos asociados con el
fenómeno. Describe cómo estos actos funcionan como religión, que es una
perspectiva quizás menos discutida de lo que podría ser. Con respecto
específicamente a los efectos deshumanizantes del fenómeno Covid, el Sr. Cullen
usa el término "demoníaco".
"Demoníaco"
es una descripción precisa de la deshumanización que vemos a nuestro
alrededor. El término "culto" en este caso quizás no sea lo
suficientemente fuerte. Un "culto" en inglés vernáculo puede
incluir cualquier grupo social controlador y despersonalizador. Lo
demoníaco está indicado con más fuerza por una palabra relacionada, "oculto".
Tenemos que reconocer que el fenómeno Covid podría ser oculto. ¿Qué
ha hecho? Ha cerrado parroquias y escuelas religiosas, ha negado los
sacramentos a los creyentes y ha desalentado la asistencia a la iglesia en
general.
También tortura a la
gente. Tortura a los ancianos privándolos del contacto con la familia y
los amigos, tanto en la muerte como en la vida. Piense en lo que una
persona moribunda anticipará de su funeral, sabiendo que pocos
asistirán. También tortura a los jóvenes que, a diferencia de los viejos,
no corren un peligro apreciable. Convierte a aquellos en la mediana edad,
que son responsables de implementar las reglas de Covid, en agentes de esta
tortura.
La visión de una congregación enmascarada en un servicio católico
debería ser suficiente para provocar tales pensamientos. A pesar de que
las tasas de mortalidad se acercan a la insignificancia estadística, los feligreses distorsionan su
rostro en la presencia de Dios. Su motivación subjetiva es irrelevante
hasta este punto: el acto es visible. Son desfigurados colectivamente en
la adoración, un ritual que anticipa el Día en que veremos al Señor "cara
a cara". (1 Corintios 13:12).
Esto se puede decir
sin la intención de abusar o insultar. La motivación subjetiva del
enmascarado, una vez más, no cambia la naturaleza cuasi-sacramental de su
acto. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, párr. 1670, los
sacramentales son signos que "no confieren la gracia del Espíritu Santo
como lo hacen los sacramentos, sino que, mediante la oración de la Iglesia, nos
preparan para recibir la gracia y nos disponen a cooperar con
ella". La Iglesia ha exigido o alentado máscaras y otros actos
asociados con el fenómeno Covid (distanciamiento social, no contacto, no canto,
etc.) en muchos lugares. Una vez que estos actos son apoyados por la
autoridad eclesiástica, se convierten en signos de vida espiritual
católica. ¿Estos signos particulares nos preparan para recibir la gracia y
nos disponen a cooperar con ella? ¿Quién podría decir que sí?
Un hecho triste del
fenómeno Covid es la reacción dispar a todo esto. Muchos creyentes usan
máscaras en la Iglesia y practican los otros signos asociados con el fenómeno
de manera diligente e incluso amorosa. Al parecer, no sienten la repulsión
que experimentan sus compañeros católicos al ver las mismas señales.
Si la Iglesia es una red para todos los peces del mar, como lo es Ella,
¿cómo puede la autoridad eclesiástica exigir o incluso alentar signos tan
divisivos? "La división es del diablo" ha sido un eslogan
popular en los círculos de la Iglesia. ¿Qué podría ser más divisivo que
sacar a la gente de las parroquias y escuelas religiosas, separarlos durante
los servicios, cubrirse la mitad de la cara para que apenas se los pueda ver y
solo con dificultad se escuche?
El impacto sería diferente si los actos asociados con el fenómeno Covid
fueran simplemente permitidos, no exigidos o alentados. Los católicos
están acostumbrados a la diversidad en la Misa: "aquí viene todo el
mundo" no es para nosotros una burla sino una jactancia. Si por
razones de salud o cortesía algunos quisieran continuar con estos actos, se
convertiría para ellos en una cuestión de elección personal, no de obediencia a
la autoridad eclesiástica.
Lamentablemente, la autoridad eclesiástica es precisamente lo que cambia
sus actos de hábitos a signos. Como señales, son peligrosas. Podemos
esperar que, ya sea que el gobierno recupere o no la cordura, la Iglesia pronto
impondrá signos sólo de gracia.
