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domingo, 10 de mayo de 2015

COMENTARIOS ELEISON - "HALLADO FALTO DE PESO"




Número CDVIII (408)
09 de mayo de 2015

“Hallado Falto de Peso”

Mons. Williamson




Resistentes, Dios busca a aquellos que buscan Su voluntad.
Si buscamos nuestro confort Cincuentista, nos va a ir mal.

Los Católicos que se esfuerzan hoy en día por mantener la Fe no tienen una tarea sencilla. He aquí la descripción por un observador del estado presente de la Fraternidad San Pío X en Estados Unidos tal como él lo ve, ambos lo positivo y lo negativo. Tomemos lo negativo primero, no con el objetivo de mortificar a la Fraternidad sino con el objetivo de medir el problema. Como dijo el patriota estadounidense Patrick Henry en 1775: “Por mi parte, a pesar de cualquier angustia de espíritu que me pueda costar, estoy dispuesto a escuchar toda la verdad, a conocer lo peor, y a proveer para ello”.

“Hasta ahora los Sacerdotes de la Fraternidad en Estados Unidos no han reaccionado a la infiltración Modernista en su Fraternidad. La mayoría se doblegan para justificar cada palabra y acción de su Superior General. Cómo logran justificar el compromiso doctrinal es para mí un misterio. Uno de ellos dice que sólo con hablar con Monseñor Fellay se clarificará todo. Unos Seminaristas estadounidenses con que me reuní son malformados, perdidos en justificar todo, hasta lo “bueno” que se encuentra en el Vaticano II. Marchan al son del tambor de la obediencia ciega. Las teorías conspiracionistas son tabú en el Seminario, así que como futuros Sacerdotes, serán presa fácil del enemigo. No hubo reacción alguna a la visita allí de Monseñor Schneider del Novus Ordo, ni a la ‘asimilación argentina’. La ‘Resistencia’ al modernismo de Monseñor Fellay no es discutida en absoluto, sino desechada como otra revuelta, como la de los ‘Nueve’ Sacerdotes en 1983.

“Sin embargo, Priores de la FSPX permiten indiscriminadamente asistir a Misas de la Fraternidad San Pedro, y definen al Modernismo como una ‘pila de polvo’ a ser hecha a un lado. Un Sacerdote recién ordenado fue enviado a asistir a la instalación de un obispo local Novus Ordo. En total, no hay lucha contra los errores del Vaticano II, ni contra los errores de la propia Declaración Doctrinal de la Fraternidad del 2012. Lo peor de todo es el deslizadero doctrinal que ha tenido lugar dentro de la Fraternidad desde el 2012, a pesar de lo cual los Sacerdotes de la FSPX afirman todavía que no tomarán ninguna acción hasta que vean algo concreto”.

Tal ceguera no puede ser otro que un castigo de Dios. ¿Qué es lo que Él está castigando? En los 1950 los Católicos buscando demasiado su propio confort en el mundo, fueron castigados mediante el Concilio de los 1960. A un remanente fiel, Dios le concedió a Monseñor Lefebvre, el verdadero pastor de los 1970 y 1980. Sin duda Dios estaba en su derecho para esperar a cambio que este remanente de Católicos entendiera el problema y huyera de la falsa solución de los 1950. Pero no. Desde finales de los 1990 los líderes de la FSPX y luego sus Sacerdotes y laicos retornan lento pero seguro al “Cincuentismo”, o sea al “Catolicismo de Domingo” de los 1950, lo cual era un pobre rendimiento por las múltiples gracias que Él otorgó a la Fraternidad. Parece que Dios ya está harto. Entonces Él ha permitido por ejemplo que una diócesis en Argentina diera el ejemplo de conceder a la Fraternidad una aprobación oficial de la Iglesia, desestimada por el Cuartel General de la Fraternidad como una “medida meramente administrativa”, que abre empero el camino hacia una aprobación completa por parte de la Iglesia, sea desde Roma, sea de diócesis por diócesis, aprobación que todos pretenderán no notar, en la cual empero casi todos se regocijarán. ¡Qué maestros estos Romanos!

Sin embargo, Dios está todavía reclutando un remanente Resistente a partir del remanente Tradicional. El observador arriba citado concluyó: “Pienso que cuando llegará el momento cumbre, habrá un puñado de Nicodemoses y de Josés de Arimatea entre los Sacerdotes y Hermanos y esperemos Hermanas también, de la Fraternidad. Los fieles ‘Resistentes’ a través de Norte América están firmes, con unos nuevos recién llegados, mayormente del Novus Ordo o desde la nada”. La misma firmeza fue evidente en la reacción de muchos Católicos a la consagración de Monseñor Faure. He aquí un futuro para las almas. Pero esta vez no nos equivoquemos: basta con los “Católicos de Domingo”. Dios busca mártires potenciales.

Kyrie eleison.


jueves, 11 de septiembre de 2014

EL SUEÑO DE DAKAR Y LA NEO-FSSPX







El escandaloso artículo del Padre Simoulin nos habla del “sueño de Dakar” de Monseñor Lefebvre y de cómo la Fraternidad debe poner el énfasis en la Misa y el apostolado, dejando de lado las “querellas estériles” y el querer “partir de un tajo a los herejes”.

Este sueño de Dakar es mencionado por Monseñor Lefebvre en su Itinerario Espiritual” con estas palabras:

Frente a la degradación progresiva del ideal sacerdotal, transmitir en toda su pureza doctrinal, en toda su caridad misionera, el sacerdocio católico de Nuestro Señor Jesucristo, tal como lo transmitió a sus apóstoles, y tal como la Iglesia romana lo ha transmitido hasta mitad del siglo veinte.

La Neo-FSSPX interpreta esto torcidamente, de modo “cincuentista”: hay que formar sacedotes como los de los años 50: con buena doctrina, piadosos y ajenos a luchas doctrinales. ¡Claro: en los años 50 no había Vaticano II, ni “iglesia conciliar”, ni Papas liberales y herejes!

Esta estrategia del « sueño de Dakar » no es nueva. Ya el P. Simoulin la había mencionado en otro de sus editoriales, Mons. Fellay en su entrevista al Angelus, y ahora lo hace el P. Rostand en su último editorial como Superior del Distrito de USA. Por su parte, el P. Wegner, nuevo superior de este Distrito, en su primer editorial señala:

“La obra de la Fraternidad a través de sus 44 años de presencia en América, consiste en traer a Jesús a las almas a través del Sacrificio de la Misa(…) Es edificante ver sus esfuerzos para mejorar los lugares donde se celebra la divina liturgiaEste es un testimonio universal de que los Sacerdotes de la FSSPX se reconocen por el modo en que celebran la Misa. Pongamos la Misa en el centro de nuestras vidas. Ese es un deber para todos nosotros, sacerdotes y fieles. (…)

Ni una sola palabra sobre el combate de la Fe: ahora la Misa es el centro de la lucha de la Fraternidad. Y esto se demuestra también con las Conferencias 2014 de la Revista Angelus, de la FSSPX, tituladas: “La Misa, corazón de la Iglesia”, con la presencia de miembros de Una Voce y tradi-ecumenistas, además de un sacerdote diocesano.

Ya Monseñor Fellay, desde noviembre de 2013había señalado que lo importante es la Misa:

La primera preocupación  (de la FSSPX) es verdaderamente lo que hace vivir la Iglesia, es la misa. (…) Si queremos, y ciertamente que queremos una restauración de la Iglesia, es allí a donde debemos ir. Es la fuente, es la fuente, es la misa. (…)Para mí, es evidente que querer la restauración de la Iglesia, debe comenzar allí. Por eso estoy profundamente agradecido al Papa Benedicto XVI, por haber liberado la misa. Es capital, es capital.

Es absolutamente cierto que la Misa es de suma importancia para mantener la Fe. Pero lo prioritario es el combate doctrinal, pues sin él, la Fraternidad pasa a ser sólo una comunidad Ecclesia Dei más. Los traidores sacerdotes “juramentados” de la Revolución Francesa celebraban la Misa tridentina…

El P. Augustin Aubry, en su obra Contre le Modernisme, nos dice, hablando del modernismo práctico:

El modernismo práctico sostiene que, es oportuno, para ganar a los corazones perdidos, callar ciertos puntos de doctrina como siendo de menor importancia o atenuarlos, al punto de hacerlos perder el sentido que la Iglesia siempre mantuvo. No es necesario un largo discurso para demostrar cuán condenable es esta tendencia.  (…)  Entonces, el modernismo práctico se encontrará en aquellos quienes, a sabiendas o no, estando penetrados por el espíritu moderno, se conducen de hecho, sea en su totalidad o en solo parte de actividad, de conformidad a este espíritu separatista que es un verdadero divorcio establecido entre los principios católicos y su aplicación a las realidades concretas, entre la teoría y la práctica. Especulativamente, no se contradecirá la verdad, pero en la práctica, se instalarán en el dominio concreto de los hechos, como si los principios no existieran; en lugar de pedir a los principios la luz que deben proyectar en la preparación de cualquier acción, se le pondrá una pantalla que impedirá que la luz alumbre, y volverá obscuro todo el camino a seguir; aislarán de la vida real la doctrina católica.

Por su parte, San Pío X, en una carta a Monseñor Bonomelli el 10 de julio de 1912, dijo: Un dolor me agobia, es la espantosa difusión del modernismo, notablemente entre el clero regular y secular. Modernismo teórico en pocos, pero en los demás, modernismo práctico cuyas consecuencias son semejantes: debilitamiento y pérdida total de la fe.

El modernista Albert Houtin dice con un increíble cinismo, respecto a los sacerdotes modernistas que no salían de la Iglesia, sino que más audaces, ejercían su ministerio con ayuda de subterfugios: Ellos ya no predican en el púlpito más que la moral.

Le recordamos al Padre Simoulin la parte final del Itinerario Espiritual de Monseñor Lefebvre:

Guardemos la fe por encima de todo, es por ella que Nuestro Señor ha muerto, a causa de la afirmación de su divinidad, es por ella que han muerto todos los mártires, es por ella que se han santificado los elegidos. Huyamos de los que nos la hacen perder o que la disminuyen“Oh Timoteo, guarda el depósito evitando las novedades profanas… pelea el buen combate de la fe, arrebata la vida eterna!


sábado, 8 de marzo de 2014

COMENTARIOS ELEISON - CINCUENTISMO OBSERVADO



Número CCCXLVII (347)
8 de Marzo de 2014

CINCUENTISMO OBSERVADO

Mons. Williamson


Si, al menos hasta ahora, hay relativamente poca reacción desde dentro de la Fraternidad San Pío X a su completo cambio de dirección bajo Monseñor Fellay, eso es debido al deseo de retornar al Catolicismo de los años 1950. Así observa una Católica que asiste a Misa en una Capilla de la FSPX en el mundo de habla inglesa. Ella me escribió recientemente:

“¿Por qué no hay ‘Resistencia’ en nuestra parte del mundo? Creo que he dilucidado el porqué. Usted ha mencionado muchas veces que la mayoría de los líderes originales de la Fraternidad San Pío X nunca realmente entendieron a Monseñor Lefebvre. Localmente, pienso que eso aplica a muchos de los fundadores originales de la capilla aquí, que son los que se adhieren a la Fraternidad y a sus líderes actuales. ¿Cómo puede ser? ¿Por qué no accionan viendo que todo por lo que ellos lucharon por tanto tiempo y tan duramente está ahora amenazado por destrucción interna?

“El domingo una anciana lo resumió para mí. Tal como ella y su esposo lo ven, ellos valientemente se esforzaron durante los años del 1970 y tempranos años del 1980, y el fruto de sus esfuerzos fue la capilla misma. La Misa con todos sus atavíos externos, la propiedad, los edificios, los bancos de la capilla, las estatuas, las vestiduras – ¡esto es lo que está amenazado por la sola existencia de la Resistencia! Ellos lucharon todos esos años para restaurar para ellos mismos el Catolicismo de su juventud. Para ellos NO es en absoluto una cuestión de doctrina. La señora es miembro de una Tercera Orden; sin embargo cree que los asuntos doctrinales son para los sacerdotes y los obispos, no para los laicos. Por ejemplo, estudiar las encíclicas Papales es entrometerse en asuntos que Dios asignó a la jerarquía.

“Pregunté si ellos veían una necesidad de comprender su Fe, si almas individuales no responden ante Dios por conocer su Fe. Su respuesta fue sincera, creo, pero sorprendente para mí. Ellos dijeron, ‘¡No! La responsabilidad de los Católicos es obedecer a sus superiores’. ¿Y si los superiores están en el error? ‘¡Obedecer de todas maneras! Hacer lo contrario es rebelión’. Es para un Católico ‘un signo de rebelión’ aún el cuestionar a sus superiores ‘en asuntos que no le conciernen’, es decir doctrina. Si el superior está equivocado, Dios lo juzgará a él – ‘Nunca estarás en el camino equivocado obedeciendo al sacerdote’. Así es que, ahí lo tiene. Los Resistentes son rebeldes, desobedientes, irrespetuosos. ¿Cómo se atreven ellos a preguntar a su superior? ¿Cómo se atreven ellos a presumir estudiar la doctrina, a preguntarles cuestiones acerca de ella a sus superiores? Los Resistentes son los malos de la película no porque ellos estén doctrinalmente equivocados sino porque sus palabras y acciones amenazan al Catolicismo de los años 1950.

“¡Pero la obediencia ciega es ridícula! ¿Qué vamos a hacer nosotros corderos cuando el Pastor está herido y el rebaño está disperso? ¿Pretender que todo está bien y dejarnos devorar por los lobos en nombre de la obediencia? ¿Qué puede uno decirles a tales personas? ¡Ellos son voluntariamente ignorantes en la creencia que la ignorancia voluntaria es una virtud! ¿De dónde proviene tal estado mental? ¿Qué error serpenteó dentro de la Iglesia para hacer que los Católicos desconecten sus mentes? Todo lo que puedo decir es que si la FSPX es dejada con rebaños de ovejas lobotomizadas, ¡será muy fácil para Roma aniquilar la última fortaleza de la Tradición! Las capillas de la FSPX sólo necesitan ser entregadas a la jurisdicción del obispo local por medio de un acuerdo formal, o por cooperación de hecho con sacerdotes del Novus Ordo lo cual hemos visto localmente”.

Noten la evocación que ella hace sobre la posibilidad que Roma absorba a la FSPX no ya más por cualquier acuerdo claramente delimitado sino por una fusión gradual. Es un peligro real. Me pregunto si no es eso lo que el Cuartel General de la FSPX está siendo aconsejado hacer por sus “nuevos amigos” en Roma.

Kyrie eleison.

Una carencia de resistencia al deslizadero liberal de la FSPX es parcialmente explicada por almas que sólo desean retornar a los años 1950.


lunes, 14 de enero de 2013

COMENTARIO ELEISON



EL REGRESO DEL “CINCUENTISMO”


Por Monseñor Williamson

Pregunta candente: ¿Cómo es que los líderes de la Fraternidad San Pío X que fue fundada por Monseñor Lefebvre para resistir a la Neo-Iglesia, están ahora buscando sus favores para unirse con ella? Una respuesta es que ellos nunca entendieron al Arzobispo. Después del desastre del Vaticano II en los años ‘60, ellos vieron en él la mejor continuación de la Iglesia pre-desastre de 1950. En realidad él era mucho más que eso, pero una vez que murió, todo lo que quisieron era regresar al Catolicismo cómodo de los años 50. Y no estaban solos prefiriendo a Cristo sin su Cruz. Es una fórmula muy popular.

¿Pero, no era el Catolicismo de los años 50 como un hombre parado en el borde de un alto y peligroso precipicio? Por un lado todavía estaba parado sobre un gran peso, de otro modo el Vaticano II no podía haber tenido tal caída. Por el otro lado estaba peligrosamente en el borde del precipicio, de otro modo no hubiera podido caer tan precipitadamente en los años ‘60.  No todo era malo en la Iglesia en los años ‘50, pero estaba demasiado cerca del desastre ¿Por qué?

Debido a que la generalidad de los Católicos mantenían exteriormente las apariencias de la verdadera religión, pero interiormente muchos coqueteaban con los errores ateos del mundo moderno: liberalismo (lo que más importa en la vida es la libertad), indiferentismo (no importa cuál religión profese el hombre), etc. Entonces los Católicos con fe, sin querer perderla, gradualmente se adaptaron a estos errores. Podrían asistir a Misa los domingos, podrían todavía confesarse, pero ellos alimentaban sus mentes con los viles medios de comunicación y sus corazones sentían fastidio por ciertas leyes de la Iglesia, las del matrimonio para los laicos, las del celibato para el clero. Entonces podrían estar manteniendo la fe, pero querían cada vez menos nadar en contra de la poderosa corriente del glamoroso e irreligioso mundo a su alrededor. Se acercaban cada vez más al borde del precipicio.

Ahora bien, el Arzobispo tuvo sus fallas, las cuales uno podría pensar que están reflejadas en las presentes dificultades de la Fraternidad. No hay que idolatrarlo. Sin embargo, él fue en los años ‘50 un obispo que tenía tanto la apariencia de Catolicismo, como la substancia en su interior, como se prueba por los ricos frutos de su ministerio apostólico en África. Así, cuando el Vaticano II tuvo éxito en incapacitar o en paralizar a casi todos sus compañeros obispos, se las arregló para recrear, casi solo, un seminario y una congregación pre-Vaticano II. La apariencia de su oasis Católico en medio del desierto Conciliar deslumbró a muchos buenos jóvenes católicos. Las vocaciones eran atraídas también por el carisma personal del Arzobispo. Pero entre 10 y 20 años después de su muerte en 1991, la substancia de su legado llegó a parecer cada vez más pesada de llevar en contra de la corriente cada vez más fuerte del mundo moderno.

Sin embargo, poco dispuestos a cargar con la Cruz de ser despreciados por la Iglesia oficial y el mundo, los líderes de la FSSPX empezaron a soñar una vez más en ser reconocidos oficialmente. Y el sueño se arraigó, porque después de todo, los sueños son mucho más agradables que la realidad. Debemos orar por estos líderes de la FSSPX. Los años ‘50 se han ido, se han ido para siempre, y es solamente un sueño desear su regreso.

Kyrie eleison.