viernes, 17 de noviembre de 2017

“LAS MENTES PARECEN ESTAR LISTAS PARA UNA PRELATURA”


Mientras el barco se hunde, en la Neo-Fraternidad se baila





Completamente ajenos a la grave realidad de la Fraternidad y en base a las ilusiones inoculadas por Menzingen, se baila, se festeja, se hacen comidas (grandes comidas), “noches de sabores y amigos”, se hacen homenajes, se hacen recordatorios nostalgiosos, se viaja y se construye…Pero, como bien dice este destacable artículo, “las mentes parecen estar listas para una prelatura” (por falta de tiempo para traducirlo completo, presentamos sólo el artículo en inglés, en francés más otro que lo reproduce, en inglés).

Nos viene a la mente aquello que dijo Moisés:

No es gritería de gentes que se exhorten al combate, ni vocerío de los que fuerzan a otros a la fuga. Lo que oigo yo es algazara de gentes que cantan. Y habiéndose acercado al campamento, vio el becerro y las danzas” (Ex. 32, 18-19).

¿Cuál es el becerro de oro en torno al cual se reúne a festejar y bailar la Neo-FSSPX? La propia Neo-FSSPX.



jueves, 16 de noviembre de 2017

VOZ DE FÁTIMA, VOZ DE DIOS N ° 37








4 de noviembre de 2017
" Vox túrturis auditorías se muelen en nostra"       
(Cant. II, 12)

En la fiesta de Cristo Rey, el 29 de octubre de este año, entre 150 y 200 peregrinos asistieron a la misa de monseñor Williamson en Fátima. Al final de ella, los cuatro obispos de la Resistencia consagramos a Rusia al Inmaculado Corazón de María, haciendo lo que está a nuestro alcance para atender a los pedidos de Nuestra Señora.

Consagrar a Rusia al Inmaculado Corazón es pedir la gracia del retorno, al seno de la Iglesia, de esta nación que se separó de ella por el cisma. Si Nuestra Señora dijo que en Portugal se conservará siempre el dogma de la fe, esta consagración debe tener el efecto de reconducir a Rusia al dogma de la fe. En efecto, el cisma, al alejar a una nación de la Iglesia, la aleja también del Magisterio y, por tanto, de la fe.

Que este pequeño esfuerzo hecho en pro de la conversión de Rusia nos merezca la gracia de guardar el dogma de la fe en nuestras almas y de colaborar para el triunfo de la Iglesia, no sólo sobre el cisma del oriente, sino también y sobre todo, sobre el liberalismo y el modernismo que se oponen al reinado de Cristo Rey sobre todos los pueblos.

+ Tomás de Aquino OSB
U.I.O.G.D.



LO DICEN LOS PROTESTANTES: “FRANCISCO, UN VERDADERO HEREDERO DE LUTERO”



Lo dice Thomas Schirrmacher, presidente de la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial. El principal “teólogo” protestante, dio una entrevista al informativo alemán Die Zeit, en una nota titulada significativamente ¿Qué tan protestante es el Papa?”. También afirma el hereje alemán: “Me gusta llamar a Francisco el Mijail Gorbachov de la Iglesia Católica” (¿Por qué pretende disolver la Iglesia como Gorbachov disolvió formalmente la Unión Soviética?). También confiesa que Bergoglio era su “favorito” en los últimos cónclaves para elegir al papa: “En el último cónclave, el número de mis candidatos preferidos fue honestamente muy pequeño. En la parte superior de la lista de deseos estaba el Arzobispo de Buenos Aires, que quedó segundo después de Joseph Ratzinger en el Cónclave 2005 y finalmente fue elegido en 2013. Las excelentes relaciones de Bergoglio con las otras iglesias eran conocidas”

Fuente:



REIVINDICACIÓN DE LA “IMITACIÓN DE CRISTO” - III





“La Imitación de Cristo es una fuente de meditaciones muy útiles, muy prácticas: el autor de la Imitación habla de la abnegación en general, de la abdicación, de la expropiación.

Desde el Concilio Vaticano II se ha suprimido en la liturgia todo lo que significa desprecio del mundo. Se ha pretendido revalorizar las realidades terrenas, las realidades de este mundo, que habían sido supuestamente desvalorizadas en la Edad Media. Para eso, por ejemplo, se suprimió en todas las oraciones esa expresión tan frecuente en la liturgia, que gracias a Dios tenemos en nuestras oraciones de antes del Concilio: “Terrena despicere et amare caelestia”. Esta expresión se repite constantemente; y, por otra parte, es el tema en que insiste la Imitación. El clero moderno ya no quiere oír hablar de la Imitación de Cristo, pues lo considera como una aberración, como el espíritu medieval, el espíritu de oscurantismo religioso de la Edad Media.

En el primer capítulo de la Imitación encontramos precisamente lo siguiente: “Si supieses toda la Biblia a la letra y los dichos de todos los filósofos, ¿qué te aprovecharía todo sin caridad y gracia de Dios? “Vanidad de vanidades, y todo vanidad”, salvo amara Dios y servirlo solo a El. Suma sabiduría es, por el desprecio del mundo, ir a los reinos celestiales” (I,I). Esta es la primera máxima fundamental de la Imitación de Cristo: por este desprecio tender al cielo”.

Mons. Marcel Lefebvre, Retiro de Pascua del año 1988.



martes, 14 de noviembre de 2017

Obituario



R.I.P.

Agustín de Valle Recio





Fue un colaborador activo e importante de la Resistencia católica, en la ciudad de Saltillo, México. Con los auxilios de la Santa Madre Iglesia, de la que fue hijo fiel, falleció este 14 de noviembre, en su hogar. Con gratitud lo recordamos y pedimos oraciones por su eterno descanso y consuelo para su familia.

Beati mortui qui in Dómino moriúntur.

¡Viva Cristo Rey!


domingo, 12 de noviembre de 2017

COMENTARIOS ELEISON - MENZINGEN MANDA




Número DXXXIX (539)
11 de noviembre de 2017

Menzingen Manda

Mons. Williamson




¿La Providencia ha mantenido a la Fraternidad a salvo hasta ahora?
¡Al bloquear ya muchos intentos de unirse con Roma!

De ninguna manera todos los lectores de estos “Comentarios” están a favor de la crítica de las palabras y los hechos del Cuartel General a Menzingen de la Neofraternidad San Pio X. Sin embargo, hay muchos que ven que tal y como Mons. Lefebvre estaba, por el bien de la Iglesia Católica, totalmente justificado para tomar su fructífera posición en contra del derrumbamiento por el Concilio Vaticano II, así uno está totalmente justificado, por la misma salvación de las almas, a criticar en público el deslizamiento de esta Neofraternidad en los brazos de los oficiales de la Roma conciliar. El número de junio del periódico interno de Menzingen para los sacerdotes de la Fraternidad, “Cor Unum”, publicó otra justificación implacable de este deslizamiento. Menzingen es obstinado. Menzingen debe ser corregido en público.

Sigue en bastardilla un resumen fiel de algunos de los argumentos principales, que pueden ser verificados (en francés) en el sitio web Résistance catholique francophone:: Cor Unum juin 2017

Monseñor Lefebvre hizo que las relaciones con Roma estén reservadas solamente al Superior General (SG). Esto fue porque él sabía que no podía confiarse en que sus propios sacerdotes entendieran la extrema necesidad de la prudencia para tratar con los oficiales Romanos. El actual SG demuestra la razón que tenía.

El Capítulo general de 2006 previó entre los motivos de expulsión de la Fraternidad la rebelión y la difusión pública de un desacuerdo con la autoridad –”Que esta advertencia sea tomada en serio”.

Fue de esta manera que Paulo VI “expulsó” a Mons. Lefebvre. ¿Sabe Menzingen a quién está imitando? ¿Y los sacerdotes que votaron en 2006, previeron a dónde iba a conducir su autorización para tales expulsiones?

No importa qué tan buenos sean los argumentos en desacuerdo, el desacuerdo público siempre daña el bien común. ¿Dañó Mons. Lefebvre el bien común de la (verdadera) Iglesia por sus dos décadas de desacuerdo? ¡La Verdad es la suprema medida de la autoridad, especialmente en la Iglesia Católica, y no al contrario!

Mons. Lefebvre salvó a la Iglesia al formar sacerdotes de acuerdo a la Tradición Católica.

No exactamente. Formar buenos sacerdotes fue su manera de salvar la Fe Católica. Pero ahora los sacerdotes están siendo formados para avenirse con los Romanos Conciliares, lo que los expone a no salvar ni a la Fe ni a la Iglesia.

El Arzobispo siempre reconoció, y quiso que los sacerdotes de la Fraternidad reconocieran, a las autoridades de la Iglesia instituidas, tanto antes como después de que consagrara cuatro obispos en 1988. Sí, pero en 1988, después de que los Romanos demostraron de una vez por todas que ellos no cuidarían de la Fe, su actitud hacia ellos cambió radicalmente: “Hasta ahora, diplomacia, pero a partir de ahora la doctrina”, decía, como bien sabe Menzingen, pero Menzingen simplemente no ve la importancia de la doctrina como la veía Mons. Lefebvre.

Exactamente. Los que disiden de Menzingen están haciendo de cuestiones de prudencia, asuntos de Fe.

No. Someter a Católicos creyentes a los Romanos Conciliares – mal creyentes hasta no creyentes – es directamente una cuestión de Fe.

¿Pero cómo pueden tales Romanos convertirse si los Católicos creyentes de la Fraternidad se niegan a tener contacto con ellos? ¿Al contrario, cómo pueden los Católicos conservar la Fe si se someten a los modernistas contagiosos, sobre todo si estos son inconscientemente peligrosos?

Pero no todo en la Iglesia oficial de hoy es Conciliar. Esto incluye a conservadores, a quienes agradamos. Pero los conservadores no tienen poder. Todo el poder en Roma está en las manos de los Masones, quienes son enemigos acérrimos e implacables de la Tradición Católica, de la Iglesia de Nuestro Señor, de Nuestro Señor mismo y de Dios. Y todo en la Iglesia oficial[*] está siendo finalmente tomado en la dirección Conciliar, especialmente por el Papa Francisco.

Kyrie eleison.


 [*]: La expresión Iglesia oficial designa aquello que en la Iglesia Católica está en "plena comunión" con Roma. 
  


sábado, 11 de noviembre de 2017

PRIMER DIÁCONO ORDENADO EN LA SAJM







En la Fiesta de Todos los Santos, Monseñor Tomás de Aquino OSB confirió el Diaconado al Subdiácono Rodrigo Ribeiro da Silva SAJM, en el monastario de la Santa Cruz de Brasil.







jueves, 2 de noviembre de 2017

BLASFEMIA: EL VATICANO EDITA ESTAMPILLA CON LOS HERESIARCAS LUTERO Y MELANCHTON AL PIE DE LA CRUZ




A la izquierda (y en el  lugar reservado a la Santísima Virgen María en  las representaciones católicas del Calvario) se ve a Lutero sosteniendo la Biblia, y, a la derecha, a Melanchton, su amigo y uno de los más grandes difusores de la "Reforma", sosteniendo la Confesión de Augsburgo, primera exposición oficial de los principios de la herejía protestante.




RORATE CÆLI vía ADELANTE LA FE

El Vaticano de Bergoglio celebra la Revuelta Protestante con un sello

Esto es asqueroso. Ni siquiera fingen que sea una celebración verdadera de Lutero, tal y como deja claro la reproducción de la imagen hagiográfica de Lutero y Melanchton.

Es la misma jerarquía que expulsa de la catedral de Bruselas a unos pocos jóvenes por rezar el Santo Rosario delante de un pastor luterano, al considerarlo “agresiones” que “ofenden” a los herejes.



ANTICRISTOS: ROMA MODERNISTA Y LUTERANOS PUBLICAN DECLARACIÓN CONJUNTA






EN EL V CENTENARIO DEL COMIENZO DE LA HEREJÍA LUTERANA

La Santa Sede y la Federación Luterana Mundial publican una declaración conjunta
La Santa Sede ha publicado hoy la «Declaración conjunta de la Federación Luterana Mundial y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos al finalizar el 31 de octubre de 2017, el año de conmemoración común de la Reforma».

Texto de la declaración:

El 31 de octubre de 2017, último día del año de conmemoración ecuménica común de la Reforma, estamos muy agradecidos por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma, conmemoración que compartimos juntos y con nuestros asociados ecuménicos del mundo entero. Asimismo, pedimos perdón por nuestros fracasos, las formas en que los cristianos han herido el Cuerpo del Señor y se han ofendido unos a otros durante los 500 años transcurridos desde el inicio de la Reforma hasta hoy.

Nosotros, luteranos y católicos, estamos profundamente agradecidos por el camino ecuménico que hemos recorrido juntos en los últimos 50 años. Esa peregrinación, sostenida por nuestra oración común, el culto y el diálogo ecuménico, redundó en la eliminación de prejuicios, una mayor comprensión mutua y la identificación de decisivos acuerdos teológicos. Frente a tantas bendiciones a lo largo del camino, elevamos nuestros corazones en alabanza al Dios Trino por la misericordia recibida.

En este día damos una mirada retrospectiva a un año de notables eventos ecuménicos que comenzó el 31 de octubre de 2016 con la oración común luterano-católico romana en Lund, Suecia, en presencia de nuestros asociados ecuménicos. Durante la presidencia de ese servicio, el papa Francisco y el obispo Munib A. Younan, entonces presidente de la Federación Luterana Mundial, firmaron una declaración conjunta que recoge el compromiso de seguir recorriendo juntos el camino ecuménico hacia la unidad por la que oraba Cristo (cf. Juan 17.21). Ese mismo día, nuestro servicio conjunto a quienes necesitan nuestra ayuda y solidaridad también se vio fortalecido por una declaración de intención entre Caritas Internationalis y la Federación Luterana Mundial – Servicio Mundial.

El papa Francisco y el presidente Younan declararon juntos: «Muchos miembros de nuestras comunidades anhelan recibir la Eucaristía en una mesa como expresión concreta de la unidad plena. Sentimos el dolor de quienes comparten su vida entera, pero no pueden compartir la presencia redentora de Dios en la mesa de la Eucaristía. Reconocemos nuestra conjunta responsabilidad pastoral para responder al hambre y la sed espirituales de nuestro pueblo de de ser uno en Cristo. Anhelamos que sea sanada esta herida en el Cuerpo de Cristo. Este es el propósito de nuestros esfuerzos ecuménicos, que deseamos que también progresen mediante la renovación de nuestro compromiso con el diálogo teológico.»

Las bendiciones de este año de conmemoración incluyen el hecho de que por primera vez, luteranos y católicos hayan considerado la Reforma desde una perspectiva ecuménica, lo que dio lugar a un nuevo enfoque de los acontecimientos del siglo XVI que llevaron a nuestra separación. Reconocemos que si bien el pasado no se puede cambiar, su influencia sobre nosotros hoy en día se puede transformar para que sea un estímulo al crecimiento de la comunión y un signo de esperanza a fin de que el mundo supere la división y la fragmentación. Una vez más, resultó claro que lo que tenemos en común es mucho más que aquello que nos divide.

Nos alegra que la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación, firmada en un acto solemne por la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana en 1999, también fuera firmada en 2006 por el Consejo Metodista Mundial y por la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas en este año de conmemoración. Además, hoy mismo será acogida y recibida por la Comunión Anglicana en una ceremonia solemne en la abadía de Westminster. Sobre esta base nuestras comuniones cristianas pueden construir un vínculo más estrecho de consenso espiritual y testimonio común en el servicio del evangelio.

Reconocemos con gratitud, los numerosos eventos de oración y culto comunes que luteranos y católicos celebraron junto con sus asociados ecuménicos en distintas partes del mundo, los encuentros teológicos y las publicaciones significativas que dieron sustancia a este año de conmemoración.

De cara al futuro, nos comprometemos a seguir nuestro camino común, guiados por el Espíritu de Dios, hacia la mayor unidad de acuerdo a la voluntad de nuestro Señor Jesucristo. Con ayuda de Dios, pretendemos discernir a través de la oración nuestra comprensión de la Iglesia, la Eucaristía y el Ministerio, buscando un consenso sustancial que permita superar las restantes diferencias que existen entre nosotros. Con profunda alegría y gratitud, confiamos en «que el que comenzó en [nosotros] la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo» (Filipenses 1.6)




lunes, 30 de octubre de 2017

FÁTIMA: LOS OBISPOS DE LA RESISTENCIA CONSAGRAN RUSIA AL CORAZÓN INMACULADO DE LA SMA. VIRGEN MARÍA




DEO GRATIAS!





LOS 4 OBISPOS DE LA RESISTENCIA EN FÁTIMA





Fotos tomadas esta mañana a nuestros cuatro Obispos en Fátima. Ellos estarán hoy sábado y mañana domingo en ese santuario. 

La Resistencia ha organizado una peregrinación con ocasión de la Fiesta de Cristo Rey en el centenario de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima.




¡VIVA CRISTO REY!
¡VIVA EL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA!



EL LADO OCULTO Y ATERRADOR DE LA "CORRECTIO FILIALIS", UN GOLPE MAESTRO DE LOS ACUERDISTAS





FUENTE (Extracto. Subrayado añadido por NP)

Algunos sacerdotes de la FSSPX aún dudan de la firma de Mons. Fellay de la correctio filialis. Pero no hay ninguna duda, Mons. Fellay ha firmado este documento y la casa general de la FSSPX así como el sitio oficial de la FSSPX lo reivindican sin ninguna ambigüedad. Los otros sitios de la FSSPX también lo han hecho.

La piedra y la ballena

Muchos analistas se entretuvieron sobre la razón principal (aparente) de esta corrección y no vieron la ballena que se esconde tras la piedra. Esta corrección parece por lo tanto dirigirse esencialmente a las herejías del documento pontificio “Amoris laetitia”. Bien. Pero ¿no estamos habituados a una avalancha de herejías desde el concilio Vaticano II? Amoris Laetitia es entonces un enésimo documento lleno de herejías pero cuyo origen lejano es el espíritu y la letra del concilio. Este documento pontificio no es sino una piedra más que se añade a todos los publicados por los papas desde el concilio. Pero si este documento no es más que una piedrecilla más, ¿dónde está la ballena que se esconde en este documento?

La cara oculta de la corrección:

Cuando los franceses descubrieron el texto (en versión francesa), apenas pudieron notar que el documento estaba lleno de referencias al concilio. El documento no fue publicado en el sitio oficial de la FSSPX. Hay que entrar al sitio oficial de la corrección para encontrarlas integralmente. ¿Cuáles referencias? El lector puede constatar que todos los textos conciliares están citados sin ninguna restricción en cuanto a su grave nocividad: "Gaudium et spes" Lumen Gentium" "Dei Verbum", e incluso las encíclicas de Juan Pablo II. Pero también debe precisarse que estas referencias se citan después de las referencias tradicionales. Este documento está, entonces, en la lógica de la hermenéutica de la continuidad, al citar los textos conciliares con referencias tradicionales. Es toda la locura del mundo acuerdista.                               

¿Por qué la firma de Mons. Fellay?

En julio de 2017, el papa Francisco exigió a Mons. Fellay el reconocimiento del concilio para lograr un reconocimiento de la FSSPX. Fue bajo la presión del card. Müller que este pedido fue formulado de manera insistente.

Algunos días más tarde, un sacerdote italiano de la FSSPX (P. Citati) publicó un artículosobre Mons. Lefebvre y el concilio Vaticano II. Este texto (inspirado seguramente por la casa general de la FSSPX) retoma a su vez la estrategia de Mons. Schneider para que la FSSPX acepte los textos del concilio. El P. Citati incluso tiene el descaro de citar a Mons. Lefebvre para dar crédito a esta terrible política:

“Enseguida Mons. Schneider habla de la actitud que es necesario tener respecto a las afirmaciones del Concilio, distinguiendo entre tres clases de afirmaciones: las que son conformes a la enseñanza tradicional de la Iglesia, las que son ambiguas, y las que son erróneas.

Respecto a las primeras, él afirma que “en sus declaraciones el concilio confirmó en buena parte la doctrina tradicional y constante de la Iglesia”. 

Para aclarar las afirmaciones ambiguas, él propone el siguiente criterio: “Las declaraciones del Vaticano II que son ambiguas deben ser leídas e interpretadas según las afirmaciones de toda la Tradición y del Magisterio constante de la Iglesia”. 

Donde las afirmaciones del concilio no son conciliables con la doctrina anterior, sino que son verdaderamente erróneas, “las afirmaciones del Magisterio constante (los concilios precedentes y los documentos de los papas, cuyo contenido manifiesta una tradición segura y repetida por siglos, siempre en el mismo sentido) prevalecen sobre las declaraciones […] que son difíciles de conciliar con las afirmaciones específicas del Magisterio constante y anterior (por ejemplo, el deber de venerar públicamente a Cristo, Rey de todas las sociedades humanas; el verdadero sentido de la colegialidad episcopal respecto a la primacía del papa y al gobierno universal de la Iglesia; la nocividad de todas las religiones no católicas y su carácter peligroso para la salvación eterna de las almas)”.

Encontramos lo que Mons. Schneider afirmó exactamente algunas semanas antes sobre la manera “tradicional” de releer Lumen Gentium: En mayo de 2017, Mons. Schneider invitó a una relectura tradicional de Lumen Gentium. El sitio oficial de la FSSPX retomó su análisis.

Cómo se cierra la trampa para hacer que la FSSPX se trague la ballena conciliar.

Después de esta fase preparatoria, quedaba la fase más oficial y la firma de Mons. Fellay a estos textos conciliares. Es en este momento que entra en juego la famosa “corrección filial”. Mons. Fellay encontró en la publicación de este documento la más genial oportunidad de presentar a la Roma conciliar su firma. No solamente fue presentada directamente al papa sino que además pretende aceptar todos los textos citados por el documento. La conciencia de Mons. Fellay se tranquiliza por la yuxtaposición de los textos tradicionales con los textos conciliares. Y los sacerdotes, así como los fieles que frecuentan todavía la FSSPX, se tranquilizan por el aspecto ofensivo y combativo de esta corrección.

¿Reaccionarán los sacerdotes de la FSSPX?

Queda la última etapa: hacer aceptar a los sacerdotes el hecho de que su superior haya reconocido oficialmente los textos del concilio vaticano II. Es interesante notar que algunos sacerdotes de la FSSPX se asociaron al principio a esta firma: por ejemplo el P. Vernoy. La firma desapareció misteriosamente. Es que se ha persuadido a los sacerdotes (por fuerza o intimidación) que solamente Mons. Fellay mantiene relaciones con Roma (Cf. el último Cor Unum) y, en consecuencia, sólo él juzga la oportunidad de un acuerdo con ella.

La otra dificultad reside sobre todo en la estrategia de Menzingen. Si algunos sacerdotes o superiores de la FSSPX se atreven a criticar públicamente esta firma, se les podrá responder fácilmente que no fue realmente el concilio lo que es reconocido, sino que es una manera de apoyar la iniciativa de los “conservadores”. Pero es suficiente regresar al texto del P. Citati (FSSPX Italia) para demostrar que son los textos conciliares los que son aceptados.

Si no se levanta ninguna voz para criticar esta firma, es muy probable que Roma lo tenga en cuenta y que la ballena del concilio podrá ser considerada como tragada e incluso digerida.


domingo, 22 de octubre de 2017

“EL REINO” NO ES EL REINADO SOCIAL DE CRISTO









Un esclarecedor juicio del filósofo-de veras- y buen amigo chileno Juan Carlos Ossandón Valdés puntualiza agudamente la diferencia:

La Lumen Gentium, al hablar del reino de Cristo, señala que es un reino mesiánico, no terrestre sino celestial.(13) Señala la Gaudium et Spes que ya está misteriosamente presente en nuestra tierra y que cuando venga el Señor se consumará su perfección.(39) Como acabamos de decir, el Reino de Cristo, en su sentido más amplio, es la misma Iglesia Católica. Es por eso por lo que la doctrina social de la Iglesia (DSI) usa, más bien, la expresión reinado social de Cristo, si bien también puede aplicársele la otra. Porque este Reino incluye también aspectos sociales que interesan a los individuos, a las familias y a los pueblos. La Iglesia católica no es una entelequia etérea aislada de la vida real de sus hijos; es una sociedad perfecta con un fin muy preciso y unos medios adecuados para lograrlo: los sacramentos y las virtudes teologales. Como toda sociedad, su fin es un bien común, tan bien expresado por San Ignacio. Por lo cual necesita de un ambiente en el que pueda desarrollar su acción propia. Por eso el reinado social de Cristo, como dijo Pío XI, tiene por objetivo lograr la paz de Cristo en el reino de Cristo; porque la raíz de todos los males que aquejaban accidente en su época se debían a que

La inmensa mayoría de la humanidad ha rechazado a Jesucristo y su santísima ley en la vida privada, en la vida de familia y en la vida pública del Estado; y es imposible toda esperanza segura de paz internacional verdadera mientras los individuos y los estados nieguen obstinadamente el reinado de nuestro Salvador.

A esta situación la llamamos hoy Estado laico y muchos católicos creen que es la mejor solución para vivir en paz. No saben, los que así piensan, que se unen a los enemigos de la Iglesia y de su fundador y que están rechazando la DSI tal como fue establecida por los Sumos Pontífices. Este Estado desconoce que el Reino de Cristo tiene exigencias en el orden social e implica el reinado social de Jesucristo. Por ello su primer deber consiste en el reconocimiento público de la Iglesia en la que radica ese Reino. Estas exigencias son desarrolladas en la DSI y todo católico debe luchar porque sea reconocida por los individuos, las familias y los Estados.

Para que no lo olvidáramos, Pío XI estableció la fiesta de Cristo Rey en el último domingo del mes dedicado a celebrar la victoria de las fuerzas armadas cristianas; mes en que se celebran las victorias de Lepanto y Viena, obtenidas gracias a la intercesión de la Santísima Virgen, invocada por el rezo del Santo Rosario. Naturalmente, después del último concilio, la fiesta fue trasladada al último domingo del año litúrgico, precedido por el domingo en que se recuerdan las enseñanzas de Cristo sobre el juicio final. (Ver nota de Ossandón Valdés) La jerarquía indicaba así su cambio, abandonando la lucha por la reinado social de Cristo y aceptando el Estado laico como normal. Por eso, las naciones que reconocían a la Iglesia fueron obligadas a cambiar sus constituciones y dar paso al nuevo tipo de Estado. Ahora vemos cómo mandamientos básicos de la ley de Dios son violados en nombre de los derechos humanos hasta en las antiguas naciones católicas. Consecuencia natural de la nueva postura de la jerarquía”.

Y Pío XI, en cambio, deja bien claro, al relatar su encíclica Quas Primas, a qué se refería:

La celebración anual de esta fiesta recordará también a los Estados que el deber del culto público y de la obediencia a Cristo no se limita a los particulares, sino que se extiende también a las autoridades públicas y al gobernante; a todos los cuales amonestará terriblemente no sólo el destierro que haya sufrido de la vida pública, sino también el desprecio que se le haya inferido por ignorancia o malicia (18 -19)

Nota de Ossandón Valdés.

“El cambio de perspectiva es fácil de observar en la Gaudium et spes (39): Pues los bienes de la dignidad humana, de la unión fraterna y la libertad, y todos los demás bienes que son el fruto de nuestro trabajo y esfuerzo, después de haberla propagado por la tierra en el espíritu del Señor, según su mandato volveremos a encontrarnos de nuevo limpios de toda mancha, iluminados y transfigurados, cuando Cristo entregue al padre el reino eterno y universal, reino de verdad y de vida, reino de santidad y de gracia, reino de justicia, de  amor y de paz. Este reino está ya misteriosamente presente en nuestra tierra; con la venida del Señor se consumará su perfección.

La confusión entre el reinado social y el reino es patente. La parte final, sin embargo sólo es aplicable al reino: la Iglesia, y no al reinado: la ciudad católica. En consecuencia el fundamento de la DSI ha sido dejado de lado. Nótese, además, que el reino es caracterizado únicamente por virtudes y bienes naturales, los que, estrictamente pertenecen al reinado y no al Reino. Es notable la desvalorización de la virtudes teologales, sobrenaturales, las propias del Reino en la teología post- conciliar. Como muestra un botón: la solidaridad ha reemplazado a la caridad”.

(Juan Carlos Ossandón Valdés, La dignidad de la persona y la justicia social, INIE Editores, Chile, Diciembre 2014,págs 225-227)