NON POSSUMUS
SACRIFICIUM
SACRIFICIUM
Editorial del 2 de Marzo de 2014.
Por el Padre P. Girouard, de la Antigua FSSPX.
Dos caras de Obispos que les sonríen, ¿no es una manera maravillosa de
empezar el día? Tal vez lo sea, pero a condición de no haber bebido su primera
taza de café y tener su mente todavía lenta y confusa. Pero una mirada a esas
caras episcopales podría despertarlo más rápidamente que su café y hacerlo
temblar en todo su cuerpo. Preguntará entonces: ¿Qué pasa? ¿Es una farsa? Y
primero, ¿quién es el de la izquierda?
Lo mejor es que respondo a esto antes de continuar mi artículo,
pues tienen que saber de quién se trata: Monseñor Peter John Elliot nació en
una familia anglicana en Melbourne, Australia, en 1943. Fue recibido en el seno
de la Iglesia Católica durante sus estudios en Oxford en los años sesenta. De
regreso a Melbourne, Australia, en 1969, continuó sus estudios para el
sacerdocio y fue ordenado sacerdote en 1973. Se convirtió en Doctor en Teología
en 1986 en Roma, luego fue consagrado obispo en 2007. Actualmente es Obispo
auxiliar de Melbourne y miembro de la Comisión de Liturgia de los Obispos. Como
conocemos muy bien a Monseñor Fellay, es inútil que les dé su biografía.
Regreso entonces a la pregunta: ¿Se trata de una farsa?
No, queridos lectores, esto no es una farsa. En efecto, estos dos
obispos se conocen bien y tienen algo en común, al menos es la opinión de
Monseñor Elliott. ¿Qué es lo que comparten? Pues bien, ellos están DE ACUERDO
en la manera de celebrar el Santo Sacrificio de la Misa. ¡WOW! Ustedes dirán
que tal vez esta es una noticia maravillosa, pues seguramente quiere decir que
el Obispo del Novus Ordo se convirtió y se unió a la Tradición, como fue el
caso de Monseñor Lazo de Filipinas. Desgraciadamente, es al contrario queridos
amigos. Podríamos decir más bien que es a la inversa y que es Monseñor Fellay
que se ha unido al Novus Ordo. Bueno, no completamente, pero se trata de un
paso más en esta dirección… En efecto, Monseñor Elliott afirmó, el pasado 24 de
febrero, que Monseñor Fellay (o uno de sus sacerdotes en su presencia, no está
claro) le dijo que la Misa Tridentina podría ser dicha o cantada en lengua vernácula.
Estas son las palabras de Monseñor Elliott:
“Seamos realistas. Si ustedes quieren que la Forma Extraordinaria
se convierta en la Forma Ordinaria, piensen en los millones de personas que
vienen a las Misas vernáculas en nuestras parroquias del mundo entero, en
tantos países y culturas. ¿Aceptarían ellos una Misa en latín con solamente un
monaguillo para responder? Y no olvidemos a los sacerdotes. Es por eso que se
requiere una medida de realismo pastoral. Pero permítanme lanzar un desafío
–una reforma de la Forma Extraordinaria se requeriría por principio- y noto que
eso ya había sido sugerido en el concilio Vaticano II respecto a una
“participación plena, activa y consciente” (…) En el contexto de la Iglesia en
su conjunto, hay otra cuestión que surge inevitablemente: ¿Podría la
forma Extraordinaria ser dicha o cantada en lengua vernácula? Hace unos años me
sorprendí al escuchar esta propuesta durante una cena con Monseñor Fellay y los
Sacerdotes Australianos de la FSSPX”. (El énfasis es mío) (Para una versión completa de
este artículo, clic AQUÍ).
Ahora, si Monseñor Fellay realmente dijo eso (o si no puso objeción si
uno de sus sacerdotes hizo esta proposición durante esta cena con un Obispo de
la iglesia oficial), eso nos da una nueva prueba de la antigüedad de su
liberalismo. En efecto, el Concilio de Trento, combatiendo las novedades
introducidas por el Protestantismo, prohibió la celebración de la Misa en
lengua vernácula y pidió que fueran conservadas las prácticas litúrgicas
tradicionales (Sesión 22, Capítulo 8). Apoyándose en éste y otros documentos de
Papas posteriores, el Código de Derecho Canónico (el verdadero, el de 1917)
estipula que el Sacrificio de la Misa debe ser celebrado en la lengua de su
rito propio tal cual fue aprobado por la Iglesia (Canon 819). Y el hecho es
que, hasta el concilio Vaticano II, la lengua del Rito Latino era,
precisamente, el Latín. Y he aquí que nos enteramos que Monseñor Fellay es
favorable a una práctica que sería contraria a la costumbre y a las leyes de la
Iglesia. ¡Esto es ENORME!
Por supuesto que quisiéramos saber cuándo se le hizo esa proposición a
Monseñor Elliott, pues lo que dice es vago: “Hace algunos años”.
Pero podría dar precisión a este respecto. En efecto, mientras que preparaba
esta artículo, recibí de mi estimado cofrade, el Padre Juan Ortiz, un enlace
hacia un artículo escrito por Anthony Barich en 2009 para “The Record” y
que dice: “Monseñor Peter Elliott, Obispo Auxiliar de Melbourne, el
cual tiene una parroquia lefebvrista en su región, y que participó en un
Rosario y una cena con los sacerdotes de la Fraternidad Pio X (sic) en la
iglesia de Santa Ágata en Cranboune, Victoria (una parroquia novus
ordo, nota de Sacrificium) el 29 de octubre pasado, dijo que la
fraternización con el grupo tradicionalista es la llave de la unidad. (…) Monseñor
Elliott, quien tuvo un encuentro privado con el Superior General de la
Fraternidad San Pio X, Monseñor Bernard Fellay en agosto, dijo que la llave de
la unidad con los Lefebvristas es que la Iglesia entera “reflexione de
manera que comprenda la tradición como un proceso vivo y dinámico, pero siempre
basado en los fundamentos de las antiguas enseñanzas de los Papas y los
Concilios”. En el curso del encuentro privado, que tuvo lugar en la
casa base de la Fraternidad en Tynong, Victoria, Monseñor Elliott dijo que
señaló a Monseñor Fellay que (…) “Al
contrario, la hermenéutica de la ruptura presenta el concilio y los cambios que
lo siguieron como una ruptura radical con el pasado (…) Pero
el Cardenal Ratzinger tomó como argumento que se trata de una falsa
interpretación del concilio, y creo que hay que abandonar esta interpretación” (Leer
el artículo completo AQUÍ).
¿Esto querría decir que Monseñor Fellay o uno de sus sacerdotes con su
consentimiento (“el que calla otorga”), le haría la proposición de celebrar la
Misa tradicional en lengua vernácula durante el encuentro de agosto de 2009? No
podría afirmarlo con certeza, pero esto correspondería con lo que afirmó
Monseñor Elliott hace algunos días.
He citado de manera un poco extensa este artículo
de M. Barich porque nos revela lo que Monseñor Elliott le dijo a Monseñor
Fellay en agosto de 2009 y que tuvo un gran impacto en el Superior General de
la Fraternidad. En efecto, las frases que subrayé en este artículo parecen
haber inspirado a Monseñor Fellay cuando redactó la vergonzosa Declaración
Doctrinal del 15 de abril de 2012, por ejemplo, cuando afirma: La completa Tradición de la fe católica debe ser el criterio y la
guía para la comprensión de las enseñanzas del Concilio Vaticano II, el cual a
su vez, ilumina –es decir profundiza y explica ulteriormente- ciertos aspectos
de la vida y de la doctrina de la Iglesia, implícitamente presentes en ella, y
aún no formulados conceptualmente (párrafo 4).
Que Monseñor Elliott parece haber influenciado a Monseñor Fellay, lo vemos
también en su entrevista a CNS el 11 de mayo de 2012. “Muchos tienen
una comprensión del concilio que es una comprensión falsa. Y nosotros tenemos
personas de autoridad en Roma que también lo dicen. Nosotros, puedo decirles,
por las discusiones(doctrinales entre la FSSPX y Roma, nota de
Sacrificium), pienso que nosotros vemos que muchas cosas que
nosotros hubiéramos condenado como provenientes del concilio, no son de hecho
del concilio. Sino de la comprensión común de éste… La libertad religiosa es
utilizada de tantas maneras y viéndola más de cerca tengo realmente la
impresión que no son muchos los que saben realmente lo que el concilio dijo
respecto a este tema. El concilio presenta una libertad religiosa que de hecho
es muy, muy limitada. Muy limitada. (Ver el video aquí).
Mis queridos lectores, creo que nosotros tenemos aquí otro ejemplo del
peligro en el cual uno se mete cuando se frecuenta la jerarquía del Novus Ordo.
Ellos van a recibirlos, comerán con ustedes, serán muy amables, por lo que
pronto, ustedes se dirán: “Ellos no son tan malos después de todo! Incluso son
amigables y abiertos a la Tradición! ¡Ellos están en contra de los abusos! ¡Tal
vez los hemos juzgado mal! ¡Tal vez fuimos demasiado rígidos! ¿Cómo esperar que
cambien si no les damos algunas pruebas de buena voluntad? ¡Y tal vez nosotros
nunca comprendimos verdaderamente el concilio! Ustedes verán que no pasará
mucho tiempo antes de que empiece a agradarles ser bien recibidos, como amigos,
por los Obispos, los Cardenales, los Papas, y no querrán que esto deje de
suceder. Y será cuestión de tiempo antes que les propongan (sin oponerse) que
la Misa de siempre podría ser celebrada en lengua vernácula, y antes que
ustedes escriban y digan cosas que serán ecos de lo que ellos mismos les
dijeron. Por supuesto, a partir de entonces ustedes empezarán a atacar sin
misericordia a todo lo que obstaculice su “reconocimiento” por la jerarquía.
Esto es lo que pasa cuando uno se acerca demasiado a aquellos que sufren
la peste: ustedes se acostumbran al olor, se olvidan del peligro, y finalmente
serán infectados. Entonces, queridos lectores: ¡Atención! No se arriesgue a
atrapar por lo que Monseñor Fellay y la Neo-FSSPX han sido infectados: ¡La
peste del liberalismo!
Padre Patrick Girouard.
