Voy a leerles una conferencia que dio Monseñor Lefebvre a los sacerdotes
en Ecône en el otoño de 1990, pocos meses antes de su muerte en la primavera de
1991. Creo que es un poco como su última voluntad y testamento. El señala el
camino a seguir a sus sacerdotes –“Dos años después de las consagraciones, no
debemos vacilar, no debemos comprometernos.”
Monseñor Lefebvre se dirigió a sus sacerdotes en Ecône, Suiza, el 6 de
septiembre de 1990, transcrito y ligeramente adaptado del francés.-
“Concerniente al futuro, me gustaría decir un par de palabras
acerca de las cuestiones que los fieles pueden preguntarles, cuestiones que me
han sido preguntadas frecuentemente por personas que no saben mucho de lo que
está sucediendo en la Sociedad, tales como “¿Las relaciones con Roma se han
roto? ¿Todo ha terminado? Recibí hace pocas semanas, quizá unas tres semanas,
otra llamada telefónica del Cardenal Oddi.”
En ese entonces el cardinal Oddi era relativamente un buen tipo.
“Bueno, Excelencia, ¿entonces no hay manera de arreglar las cosas,
ninguna manera? Yo le contesté: Ustedes deben volver a la Tradición. No es
solamente una cuestión de liturgia, es una cuestión de Fe. El Cardenal
protestó, “Oh no, no, no es una cuestión de Fe, no, no.”
Estos romanos imaginan que no es un problema de la Fe. Ellos imaginan que
es otra cosa.
“El Papa está listo y está deseando recibirlo. Solamente un pequeño gesto
de su parte, una pequeña solicitud de perdón, y todo estará arreglado”.
Este es el discurso del Cardenal, piensa que hay un problema menor, un
pequeño problema personal. No lo entienden. Ellos no entienden que hay guerra a
muerte entre la religión de Dios y la religión del hombre. Una está centrada en
Dios y la otra está centrada en el hombre. No quieren entenderlo. No quieren
admitir que tienen un problema de Fe. No quieren admitir que ha habido un
cambio en le Fe.
“Es como el Cardenal Oddi, dice el Arzobispo, en va a ninguna
parte. El no entiende nada o no quiere entender nada.
Estos personajes no son tan estúpidos como para rendirse. Ellos no
quieren entender.
“Desafortunadamente, sucede lo mismo con nuestros cuatro cardenales más o
menos tradicionales”. En aquel tiempo eran Palazzini, Stickelr, Gagnon y Oddi,
“Ellos no tienen peso, no tienen influencia en Roma. Han perdido toda la
influencia. Para lo único que son buenos ahora es para realizar ordenaciones en
la Fraternidad San Pedro. Van hacia ninguna parte”.
Esto es realismo –los Buenos muchachos en Roma ya no tienen peso ni
poder, y pasa lo mismo hoy en día. Recuerdo cuando el Padre Schmidberger estaba
encantado con un cierto obispo Ranjith. Monseñor Ranjith era de Ceylon. El
estaba entendiendo verdaderamente muchas cosas, entonces, cuando se acercó un
poco lo hicieron cardenal y lo enviaron de regreso a Ceylon, entonces hay un
buen muchacho en quien puso sus esperanzas el padre Schmidberger, y con razón,
porque era realmente un buen muchacho, y estaba entendiendo de lo que se
trataba todo. Roma está en manos de los Francmasones. Les tomó un par de
cientos de años para infiltrar el Vaticano y controlarlo, y no van a darse la
vuelta o a hacerse el muerto. Tienen el control. Sí, soy un teórico de la
conspiración. Creo que hay hombres malos que están organizados para hacer caer
a Nuestro Señor Jesucristo. Ellos existen. Son reales. No es una fantasía. “Oh,
pero usted es un chiflado conspiracionista”. Si, lo soy. Si, apuesten a que lo
soy. Esta es la manera en que el mundo trabaja. ¿Quién piensa que el 7/7 fue un
trabajo interno, en Londres hace unos años? Alguien me envió algo muy
interesante en internet –la posibilidad de que habrá otra de estas cosas en los
juegos olímpicos en Londres, una explosión atómica. Están situando baterías
anti-aéreas. Alguien sabe algo. Podría ser en el subterráneo, Provocarían una
gran explosión subterránea. ¿Recuerdan V de Vendeta? Estos personajes se deleitan
en enviar señales de alerta que nadie toma en serio. Prácticamente nadie se da
cuenta. Antes del 9/11 hubo varias películas en donde se estrellaban en las
torres gemelas y así sucesivamente. Ellos envían señales a sus amigos de tal
manera que la mayoría de la gente no se da cuenta. Hay señales de este tipo
sucediendo acerca de alguna explosión en los Juegos Olímpicos, estén
preparados.
¿Usted cree que el 7/7 y los
disturbios de Londres del verano pasado pudieran ser pruebas para ver lo que
sucede y como pueden controlarlo?
No lo sé. Es muy posible que los disturbios estuvieran organizados. La
chispa es organizada, pero el montón de yesca esperando a ser encendida no es
organizado. Es decir que estos caracteres juegan con la debilidad en una
situación. Ellos no crean la debilidad. La debilidad está allí. Ellos solamente
trabajan en cómo explotarla, entonces encienden el cerillo. Todas estas
personas viviendo la vida suburbana está muy frustada, especialmente los
negros. Así es. No solamente los negros, pero ellos usualmente tomarán parte en
algo como eso. Los montones de gente descontenta no son creadas por los
conspiradores. Simplemente son explotados por ellos. Si se tiene una sociedad
sana con nada que explotar, no hay mucho que puedan hacer los malos, o pueden
hacer mucho menos.
“Mientras tanto” dice el Arzobispo, “el problema sigue siendo grave, muy,
muy grave. Nosotros no debemos minimizarlo de ninguna manera diciendo que es
algo de poco peso. Así es como nosotros debemos responder a los laicos que
hacen tales preguntas como -¿cuándo terminará la crisis? ¿Estamos llegando a
algún lado? ¿No hay manera de obtener el permiso para nuestra liturgia, para
nuestros sacramentos?- ciertamente las cuestiones de la liturgia y los
sacramentos es importante, pero no es lo más importante. La cuestión más
importante son las cuestiones de fe. Esta cuestión no está resuelta en Roma”
El Arzobispo lo dijo una y otra vez. “Cada vez que hablo con los Romanos,
sigo planteando la cuestión de Fe, la cuestión del Concilio. Ellos nunca
quieren discutirlo”. El Arzobispo lo dijo una y otra vez, “Los malvados en Roma
nunca quieren hablar acerca del problema básico de la Fe causada por el
Concilio. Nunca quieren hablar de eso”.
“Esta cuestión para nosotros no está resuelta. Tenemos la Fe de siempre.
La Fe del Concilio de Trento, el Catecismo de San Pio X, por lo tanto la Fe de
la Iglesia, todos los concilios de la Iglesia de todos los papas anteriores al
Vaticano II”.
“Ahora la
Iglesia oficial persevera, podríamos decir, pertinazmente, en las falsas ideas
y graves errores del Vaticano II. Esto es muy claro. El Padre Tam –(quien
entonces era un sacerdote de la Fraternidad, un italiano)- nos está enviando
desde México cierto número de copias de un trabajo que está haciendo, interesantísimo,
porque está compilando textos del Osservatore Romano, es decir, textos del
periódico oficial de Roma con los discursos del Papa, del cardenal Casaroli y
el Cardenal Ratzinger, textos oficiales de la Iglesia. Es muy interesante
porque dichos documentos son públicos e irrefutables.”
“No es “una conversación escuchada” o un rumor, es absolutamente el texto
oficial.”
“Publicado por el Osservatore Romano, no hay duda de su autenticidad.
Bueno, estos textos del Cardenal Ratzinger son asombrosos, realmente
asombrosos. Voy a citarles algunos textos pronto. Es increíble. Las dos últimas
semanas, ahora que estoy desempleado, he pasado un poco de tiempo releyendo el
libro de Emmanuel Barbier sobre el catolicismo liberal”.
Emmanuel Barbier fue un sacerdote francés de tiempos de San Pio X,
alrededor de 1900, y escribió algunos libros.
Es sorprendente ver como nuestra lucha ahora es exactamente la misma
lucha que lucharon entonces los grandes católicos del siglo 19 tras la
Revolución francesa.
Grandes católicos que seguían la línea y ayudaban en el siglo 19 a los
papas a luchar contra el liberalismo: Louis Veuillot, Cardenal Pie, Dom
Gueranger –héroes ciertos de la verdadera Fe en el siglo 19 contra el
liberalismo. Emmanuel Barbier está escribiendo este libro acerca de la lucha
entre los católicos liberales tratando de adaptar el Catolicismo a la
Revolución Francesa y los católicos genuinos que dicen que no pueden mezclarse.
El arzobispo dice que su lucha en los tiempos de la FSSPX fue exactamente la
misma lucha que se llevó a cabo 100 o 150 años antes.
“Y por los
papas –Pio VI, Pio VII, Pio VIII, Gregorio XVI, Pio IX, Leon XIII, Pio X, Pío
XI. Su lucha está resumida en Quanta Cura con el Syllabus de Pio IX, y Pascendi
Dominici Gregis de Pio X. Estos dos son grandes documentos, el Syllabus y
Pascendi, sensacionales y escandalosos en su día, ordenando la enseñanza de la
Iglesia para enfrentar los errores modernos, los errores aparecidos en el curso
de la Revolución, especialmente en la Declaración de los Derechos del Hombre,
1789, 1790, 1791. Esta es la batalla en la que estamos inmersos hoy en día,
exactamente la misma batalla”.
Lo que está sucediendo en la FSSPX ahora es exactamente la misma lucha.
“Hay quien está a favor del Syllabus y Pascendi, y hay quien está en
contra. Es simple. Está claro. Aquellos que están en contra del Syllabus y
Pascendi están adoptando los principios de la Revolución Francesa, los errores
modernos. Aquellos que están a favor del Syllabus y Pascendi, permanecen en la
Verdadera Fe, dentro de la Doctrina Católica –Pio IX, Pio X. Ahora ustedes
saben muy bien que el cardenal Ratzinger ha dicho que en lo que a él respecta,
Vaticano II es el anti-Syllabus”.
En otras palabras, el Vaticano II está en contra del gran Syllabus de Pio
IX.
“Con esto, el cardenal se puso claramente en contra de aquellos que están
a favor del Syllabus. El Syllabus es anti-liberal. Todos los que están contra
el Syllabus son liberales. Aquellos que están en contra de los que están en
contra del Syllabus, son anti-liberales”.
El cardenal está del
lado de los liberales.
“Entonces, si el cardenal está en contra del Syllabus, el cardenal está
adoptando los principios de la Revolución. Además dice muy claramente: “De
hecho, nosotros (Vaticano II) hemos absorbido dentro de las enseñanzas de la
Iglesia, y la Iglesia se ha abierto a los principios que no son suyos:
libertad, igualdad, fraternidad”.
Entonces –“Nosotros, los del Vaticano II hemos adoptado los principios de
la Revolución Francesa. Hemos construido estos principios dentro de la
Iglesia”. Es como darle al vendedor de hielo el programa de poner sus
mercancías en el sol. El no va a vender mucho hielo si saca todo el hielo al
sol. Se va a derretir antes de que pueda venderlo. El hielo y el sol no van
juntos. La Revolución Francesa y la Iglesia Católica no pueden ir juntas.
“Nosotros –dice el Arzobispo- permanecemos donde el Cardenal Pie,
Monseñor Freppel, Louis Veuillot se mantuvieron, el diputado Keller en Alsacia,
el Cardenal Mermillod en Suiza. Todos ellos son héroes de la lucha
anti-liberal”
Ellos lucharon la buena batalla, juntos con la gran mayoría de los que
entonces eran obispos, la mayoría de los obispos católicos estaban del lado de
los buenos en ese tiempo. Lo que es único en el Vaticano II es que entonces la
mayoría de los obispos estaban del lado de los malos. Fue una derrota completa.
“En ese tiempo, ellos tuvieron la gran fortuna de tener la gran mayoría
de los obispos de su lado. Monseñor Dupanloup, un liberal famoso, y unos pocos
obispos en Francia que siguieron a Monseñor Dupanloup eran los raros. Los pocos
obispos en Alemania, los pocos en Italia que se opusieron abiertamente al
Syllabus y, en efecto, se opusieron a Pio IX, ellos fueron la excepción más que
la regla, pero obviamente había fuerzas de la Revolución, los herederos de la
Revolución, y esa fue la mano alcanzada por Dupanloup, Mantalembert, Lamennais
y otros famosos Católicos liberales franceses del siglo 19, quienes ofrecieron
su mano a la Revolución y que nunca quisieron invocar los derechos de Dios en
contra de los derechos del hombre. “Nosotros pedimos solamente los derechos de
cada hombre, los derechos compartidos por todos los hombres, compartidos por
todas las religiones, no los derechos de Dios” –decían los liberales. “Nosotros
no defendemos los derechos de Dios. Nosotros solamente defendemos los mismos
derechos del hombre como todos los demás los defienden.”
Es una tarta muy dulce, pero no es buena. Los Católicos debieron de
defender los derechos de Dios.
“No debemos vacilar. Bueno –dice el Arzobispo en 1990- nos encontramos en
la misma situación. Nosotros no debemos hacernos ilusiones. Por consecuencia,
estamos en el fragor de una gran batalla”.
Desde 1990 hasta el 2012, son otros 22 años de lucha que se va haciendo
cada vez más dura. No está siendo nada fácil.
“Estamos luchando una batalla garantizado por todos los papas. Por lo
tanto, no debemos tener ninguna vacilación o miedo”.
En otras palabras, Por qué debemos continuar por nuestra cuenta? Después
de todo, ¿por qué no reunirnos con Roma¡ ¿Por qué no unirnos al Papa,
especialmente si el papa dice que quiere que lo ayudemos a ciertas cosas? El
papa es bueno, y nosotros somos buenos, y todos somos buenos, y todos tendremos
una linda fiesta juntos, y todo estará lindo en el jardín. ¿Por qué no?
Pequeña Caperucita Roja – “Oh señor lobo, que lindos, grandes, dientes
tiene” “Para comerte mejor con ellos, querida”.
Roma está infestada con masones. Ellos son lobos. Estos romanos de ahora
son lobos, más que nunca. Ellos odian a la Iglesia. Ellos odian a Nuestro
Señor.
¿Por qué no unirnos con Roma? ¿Por qué no unirnos con el Papa? Si, si
Roma y el Papa estuvieran en la Tradición. Si Roma regresa a ella, no hay
ningún problema, pero Roma está fuera del camino. Si ellos estuvieran llevando
a cabo las obras de los grandes papas del siglo 19 y la primera mitad del siglo
20, por supuesto, pero ellos mismos admiten que ahora que han establecido un
nuevo camino. Ellos mismos admiten que una nueva era empezó con el Vaticano II.
Es mejor creerles. La gran masa de la Iglesia desvió el rumbo. Ellos admiten
que hay una nueva etapa en la vida de la Iglesia basada en nuevos principios.
Mejor creerles. No necesitamos argumentar nada. Lo dicen ellos mismos. Está
claro.
Creo que debemos hacer entender este punto a nuestra gente, de tal manera
de que se den cuenta de que si se quedan en la línea, están en la línea con
toda la historia de la Iglesia, yendo más allá de la Revolución, por supuesto.
Es la guerra de la Ciudad de Satanás contra la Ciudad de Dios claramente, por
lo que no tenemos que preocuparnos. Debemos, antes que nada, confiar en la
gracia de Dios.
Otra pregunta de un fiel: “Bien, ¿cuándo va a terminar esto?
El Arzobispo dice “Mire, no lo sé”. Incluso el Arzobispo no sabía la
respuesta a tal pregunta. “Es un asunto de Dios”, “No es nuestro asunto”. “Es
su Iglesia. ¿Qué es lo que Él hará con su Iglesia? No lo sé, yo no soy Dios.
Pero sé que aquí y ahora esta es la línea en la cual debemos permanecer”.
No podemos ir de puntillas entre los tulipanes.
¿Qué va a pasar? ¿Cuándo terminará todo esto? Ese es un secreto de Dios.
“Un misterio, pero debemos luchar en contra de las ideas actualmente de moda en
Roma, las cuales vienen de la misma boca del papa, de la boca del cardenal
Ratzinger, del cardenal Casaroli. Está claro, porque todo lo que hacen es
repetir lo opuesto de lo que los papas han dicho y establecido solemnemente por
los últimos 150 años. Debemos elegir, tal y como le dije al Papa Paulo VI,
“Tenemos que elegir entre usted y el Concilio por un lado y todos sus
predecesores en el otro lado. Éste último es una línea recta y la otra una
línea doblada y sin forma, o con sus predecesores que establecieron la
enseñanza de la Iglesia o con las novedades del Concilio Vaticano II. Paulo VI
contestó: -Oh, este no es el momento para hablar de teología, nos estamos
metiendo en teología ahora”.
Los liberales no piensan. No quieren entrar en la doctrina. Ellos no
quieren estudiar las cuestiones reales. Todo es sentimiento.
“Por lo tanto, no debemos vacilar ni por un momento” –y esta es la parte
interesante- “no estando con aquellos que están en proceso de traicionarnos.
Algunos siempre están admirando el césped del jardín del vecino. En vez de ver
a sus amigos, a los defensores de la Iglesia, a aquellos que están en el campo
de batalla, ellos ven a nuestros enemigos del otro lado”.
Después de todo debemos ser caritativos! ¡Hay que ser amables! ¡No hay
que dividir! Después de todo, la Fraternidad San Pedro, el Instituto de Cristo
Rey y del Buen Pastor, están celebrando la Misa Tridentina! ¡Ellos no son tan
malos como todos dicen porque tienen la Misa Tridentina!
“Nos están traicionando” dice el Arzobispo. Si, el Instituto Cristo Rey
que no existía entonces, el Instituto del Buen Pastor, San Pedro, todos ellos
nos están traicionando. Por el amor de Dios, no hay que coquetear con las
personas que han abandonado la batalla. Ellos no son nuestros amigos
verdaderos. Ellos están estrechando la mano con los destructores de la Iglesia.
¿Qué pasa con todos los miembros de la FSSPX que están yendo a Roma? Yo les
apuesto a que cada vez que se encuentran con el papa o el cardenal o cualquiera
que sea, están estrechando sus manos. Están estrechando las manos de los
destructores de la Iglesia. Paren y piensen. Lo que el Arzobispo dice, tiene
sentido. Ellos están estrechándose la mano con gente que profesa el Modernismo y
las ideas liberales condenadas por la Iglesia. San Pedro, Cristo Rey, y los
demás. Dios sabe sus intenciones, no tengo que juzgar, pero objetivamente ellos
están haciendo el trabajo del diablo porque se han comprometido. Ellos son
agentes del compromiso, y no se puede estar “acaramelados” con los agentes del
compromiso. Pueden caerles bien en lo personal, pero la Fe está en riesgo.
“Por lo tanto, los que estaban con nosotros y estaban trabajando con
nosotros por los derechos de Nuestro Señor, por la salvación de las almas,
están diciendo:" Siempre y cuando nos conceda la Misa antigua, podemos dar
la mano a Roma, no hay problema . "Pero estamos viendo cómo funciona. Están
en una situación imposible”.
Eso es cierto en la actualidad para el Instituto del Buen Pastor y San
Pedro. Están tratando de defender la Tradición cuando sus jefes les dicen:
"No se puede defender la Tradición." Están entre la espada y la
pared. El arzobispo no quería entrar en esa situación, y se negó a entrar en
esa situación, y ahora estos líderes de la Fraternidad San Pío X está deseando
entrar en esa situación. No tiene sentido. Ellos han perdido el rumbo. Escuchen
a los del otro lado. Formen sus propia mentalidad.
“Estar en contacto con ellos para traerlos de vuelta a la Tradición, si,
si quieres. Ese es la clase correcta de ecumenismo, pero dar la impresión de
que después de todo, estamos casi arrepentidos por la ruptura, que nos gusta
hablar con ellos –de ninguna manera. Ellos son personas que nos llaman
cadáveres Tradicionalistas.
Ellos están viviendo, ellos están acercándose a Roma, ellos están con los
tiempos, ellos son aceptables, ellos son potables, ellos están OK.
Nosotros somos, Oh Dios, ¡somos retrógradas, estamos al revés! Ellos han condescendido
en estrechar nuestras manos, pero ellos no lo merecen, dice el Arzobispo.
“Ellos dicen que nosotros no somos una Tradición viviente, nosotros somos
unos caras largas, la nuestra es una Tradición abatida.
Increíble, inimaginable. ¿Qué clase de relaciones puedes tener con gente
como esa, con esos blandos que se comprometen, que están orgullosos de
someterse a Roma, pero quienes, desde que se someten a Roma, ya no son capaces
de defender la Tradición o atacar el Vaticano II, por ejemplo? Esta es la
clave. “¡Oh todo está bien si predicas espiritualidad, si dices que Dios es
bueno, y Dios es lindo y nosotros debemos comportarnos” –no hay problema, pero
si tu dices que el Vaticano II fue un montón de doo doo, entonces los Romanos
vendrán, y si te comportas como hombre y atacas los errores, ellos vendrán
blandiendo todas sus armas.
Esto es lo que causa problemas con ciertos fieles, que son muy lindos,
muy buenas gentes, todo por la Fraternidad, que aceptaron las consagraciones
pero que tienen un arrepentimiento en lo profundo, ya no están con la gente que
solían estar, gente que no aceptó las consagraciones, que ahora están en
nuestra contra. “Es una pena estar divididos” dicen. ¿Por qué no juntarnos con
ellos? Vamos a tomar un trago juntos. Vamos a estrechar su mano”. El Arzobispo
comenta –“Eso es una traición. Aquellos que dicen esto, dan la impresión que
van a cruzar la línea y se unirán con los que nos dejaron.
Tiene que formar su mentalidad, dice el Arzobispo, tenemos que elegir. O
unos o los otros.
“Esto es lo que mató a la Cristiandad en todo Europa, no solamente la
Iglesia en Francia sino en Alemania, en Suiza. Esto es lo que permitió que la
Revolución se estableciera. Los católicos siendo blandos con los
revolucionarios católicos saliendo de la senda para agradar a los
revolucionarios –los revolucionarios usan esta estrategia para hacer avanzar la
Revolución. Fueron los liberales, fueron aquellos que estrecharon su mano con
la gente que no compartía los principios católicos. Tenemos que forjar nuestra
mentalidad y decidir si nosotros, también, queremos colaborar con la
destrucción de la Iglesia y con la ruina del Reinado Social de Cristo, o
estamos resueltos a continuar trabajando para el reinado de Nuestro Señor
Jesucristo. Todos aquellos que deseen unirse a nosotros y trabajar con
nosotros, Deo Gratias, les damos la bienvenida de donde sea que vengan. Ese no
es un problema, pero que vengan con nosotros. Que no se diga que ellos están
yendo en un camino diferente con el objetivo de mantener la compañía de los
liberales que nos dejaron y para trabajar con ellos.
No es posible, es totalmente lógico. No significa decir obviamente que
los que se comprometieron son basura. Obviamente no, pero quiere decir que tu
no te comportes con ellos como si fueran los amigos que una vez fueron, como si
no hubiera peligro al mezclarse con ellos, como si fueran tan buenos como
fueron antes. No.
Los católicos del
siglo 19, fueron divididos, literalmente divididos en relación al
Syllabus, a favor, en contra, a favor, en contra. Recuerden en particular
lo que sucedió con el Conde de Chambord. El fue criticado por no aceptar ser
hecho Rey de Francia después de la revolución de 1870 en Francia, sobre la base
de los cambios de la bandera Francesa. En 1871 los franceses perdieron la
guerra Franco-Prusiana. La derrota fue una experiencia muy aleccionadora
para los franceses, y hubo un movimiento de vuelta a las ideas más sanas, lejos
del liberalismo, de vuelta hacia la monarquía, de vuelta hacia la Iglesia. Es aquí
cuando ellos construyeron la gran Basílica del Sagrado Corazón en Montmartre.
Esa Basílica fue construida como un acto de reparación después de que el
francés obtuvo una nariz sangrante por los alemanes en la guerra
Franco-Prusiana de 1870-71. A continuación, el francés
ofreció al heredero legítimo el trono de Francia, le ofrecieron volver al
trono, pero los masones se aseguraron de que habría condiciones adjuntas, que
tendría que tomar la bandera nacionalista masónica. El dijo que no. No era
tanto la cuestión de la bandera. Mas bien él se negó a someterse a los
principios de la Revolución, porque los malos lograron al haber ofrecido el
trono de vuelta al monarca legítimo disfrazar el compromiso que tendría que
hacer al aceptar el trono. El dijo, “no me comprometo”. Mejor es no ser rey que
ser un rey comprometido” y el Arzobispo dijo que tenía mucha razón. Uno no se
puede hacer tonto con los principios. El dijo “Nunca consentiré ser el legítimo
rey de la Revolución”. Tenía razón. Hubiera sido votado en el país, votada por
el parlamento francés, pero con la condición de que aceptara ser un rey
parlamentario y así aceptar los principios de la Revolución. El Conde de
Chambord dijo: “Si voy a ser rey, seré un rey como mis ancestros lo fueron
antes de la Revolución”. Tenía razón. Uno tiene que elegir. El eligió estar con
el Papa y con los principios pre-revolucionarios. Se rehusó al compromiso.
“Nosotros también”, dice el Arzobispo, “hemos elegido ser
contra-revolucionarios, estar con el Syllabus, estar en contra de los errores
modernos, estar con la Verdad Católica, defender a la Verdad Católica. Tenemos
razón, no porque seamos la FSSPX.
Miren lo que está
haciendo ahora la FSSPX. La FSSPX es perfectamente capaz de volverse loca.
“No es porque somos la FSSPX que tenemos razón. Tenemos razón porque
estamos en la línea con la Iglesia de veinte siglos”.
Es por eso que tenemos razón, en esa línea recta, y no tenemos intención
de girar a la izquierda.
Mons.
Richard Williamson, Conferencia Nº III en Bristol. Tomado del Blog Non Possumus.
PARA EL RECUERDO
“El deber, entonces, no es la supresión del Concilio, sino el descubrimiento del Concilio real y la profundización de su verdadera voluntad. Esto implica que no puede haber retorno al Syllabus, el cual bien pudo ser un primer jalón en la confrontación con el liberalismo y el marxismo naciente, pero no puede ser la última palabra”.
Cardenal Ratzinger, “Los principios de la teología católica”, 1985.
