por el cardenal Schuster OSB
Comentario
sobre las oraciones de la Misa votiva en tiempo de epidemia
Las grandes
calamidades o desgracias públicas generalmente son infligidas por Dios como
castigos por los pecados de la nación. El individuo expiará sus faltas en el próximo mundo, pero las
naciones y los estados no pueden hacerlo, y por lo tanto el Señor castiga sus
pecados sociales aquí. Él desea, mediante estos flagelos públicos,
llevarlos al arrepentimiento, y el medio más seguro para evitar la
justicia divina es la conversión de las personas y su regreso a Dios.
San
Gregorio tenía este objeto a la vista cuando instituyó la famosa Litania Septiformis con
la procesión a la Basílica del Vaticano, para detener la plaga que desolaba a
Roma en 590. Este pensamiento inspira lo siguiente:
Dios,
que no desea la muerte sino el arrepentimiento de los pecadores, mira
misericordiosamente a tu pueblo que regresa a ti; y concede que ellos,
dedicados a ti, sean liberados por tu misericordia de los azotes de tu
ira. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo...
[...]
La plaga estaba causando estragos en todo el reino de David, y mató a setenta
mil víctimas en tres días. El ministro angelical de la santidad de Dios
fue enviado a castigar el pecado de vanagloria cometido por el rey, cuando
ordenó que se tomara el censo de la nación. El pueblo sufrió por su pecado
sobre el principio de solidaridad tan fuertemente sentido por los antiguos,
quienes consideraban que los pecados o las virtudes de los padres y
gobernantes imponían castigos o bendiciones a sus hijos y súbditos.
Al
permitir esto, Dios no comete injusticia, ya que es simplemente una cuestión de
bienes temporales que de ninguna manera está obligado a otorgar, y si priva a
ciertos individuos de estas ventajas, es para su bienestar eterno. Por
ejemplo, la plaga fue en realidad ordenada al bien mayor de los israelitas,
porque Dios, que no castiga el mismo pecado dos veces, les permitió expiar sus
pecados con esa muerte, y las pobres víctimas se dejaron llevar
por la peste en el momento en que era para mayor ventaja de sus almas. Incluso
aquellos que por el inescrutable juicio de Dios no se salvaron, se salvaron de
aumentar su culpa y su castigo eterno fue menos terrible en consecuencia.
David
propició al Señor erigiendo un altar votivo en el lugar donde había visto al
ángel con la espada desenvainada; ese altar es un símbolo de nuestro
Redentor que reconcilia a toda la humanidad con Dios a través de los méritos de
Su Preciosa Sangre.
[…] Cuando
se enfrenta una gran catástrofe, como un terremoto o una peste, el orgullo del
hombre es abatido; Todos sus descubrimientos y su sabiduría exaltada
son impotentes ante Dios, cuyo toque puede marchitar y disolver la tierra.
- El hombre
levanta sus torres de Babel, sus palacios y monumentos, como si fueran a
perdurar para siempre, pero un terremoto de unos pocos segundos es
suficiente para hacer de una ciudad populosa un montón de ruinas.
- La
ciencia realiza milagros; el hombre piensa que ha penetrado todos los
secretos de la naturaleza, se jacta de haber dominado la creación y ahora no
necesita a Dios. Estalla una epidemia: un misterioso bacilo mata a miles y
miles de víctimas y trastorna todos los cálculos de los eruditos. Es un
microbio, un organismo casi invisible, que aniquila el orgullo humano. Tal
es nuestra vida, cuyo lapso puede acortarse con enemigos tan microscópicos.
Solo
Dios es fuerte, sabio y bueno. Solo en él podemos confiar, porque solo él
nunca nos fallará. Todas las demás cosas, ciencia, arte, gloria, salud y
fuerza, no son más que vanidad.
[...]
Cuando la Palabra se hizo carne, le confirió a esa carne el poder de otorgar
salud, gracia y santidad. Los santos, especialmente en los primeros
tiempos cristianos, consideraban la Sagrada Eucaristía como un remedio no solo
para el alma sino también para el cuerpo. Los Padres de la Iglesia relatan
muchos casos de curas corporales efectuadas por la Sagrada Comunión.
San
Juan Crisóstomo nos dice que muchas personas enfermas recuperaron la salud
después de haber sido ungidas con el aceite de las lámparas que ardían ante el
altar. [...] desde el siglo II el obispo siempre
bendijo los aceites para los enfermos en la misa dominical.
Cuando, posteriormente, la realización de este rito se limitó a la Missa Chrismalis del
Jueves Santo, los fieles de Roma en la Edad Media acostumbraron traer sus
propias ampollas de aceite para ser bendecidas por el Papa o el clero que
celebra con él. Este Oleum Infirmorum fue preservado
con reverencia en cada casa como el agua bendita es ahora.
Desde
aquellos días se ha producido un gran cambio en la mente de los cristianos,
algunos de los cuales ahora parecen tener un gran temor a la extremaunción.
[...]
el Libro de los Números (xvi, 48) [...] cuenta cómo el pueblo de Israel se
rebeló contra Moisés, y cómo catorce mil fueron destruidos por el fuego del
cielo. El gran legislador ordenó a Aaron, su hermano, que se colocara como
mediador entre los cuerpos de los muertos y los vivos, y la justicia de Dios. Las
oraciones de Aarón ascendieron como incienso y Dios fue aplacado.
Este es
el lugar y la vocación asignados al clero. El sacerdote es llamado lejos
de la multitud para ser un mediador entre Dios y el hombre. Entre todos
los ministerios y cargos que él elige cumplir, no hay un cargo más
digno, ninguno más esencial, que la ofrenda del sacrificio eucarístico y la
meditación litúrgica, la salmodia in loco sancto, in quo orat
sacerdos pro delictis et peccatis populi. El sacerdote hace oración e intercesión
por los pecados de los demás, ya que se entiende que debe ser santo y puro de
cada pecado, o si non placet, non placat, como sabiamente dice
San Bernardo. San Jerónimo también, cuando habla de las purificaciones
legales de los judíos, comenta: “¿Algún hombre del pueblo cae en pecado? El
sacerdote reza por el culpable y su pecado es perdonado. Pero si el
sacerdote peca, ¿quién hará intercesión por él? "
En
tiempos de plaga, cuando la necesidad principal es encontrar la causa y el
remedio para la enfermedad, la Iglesia es sabia al señalar la verdadera
fuente de todo mal, el pecado. Cuando esto sea removido por un sincero
regreso a Dios, la epidemia desaparecerá, Dios será aplacado y restaurará
su gracia, que también purificará el cuerpo de cada contagio.
Cardenal
Schuster OSB, Liber Sacramentorum , volumen 9
Vromant
et Cie, Bruselas, 1933.
pags. 247-253